חפש שיעורים | אתר ישיבה

15 שיעורים

42 דק'
תשובה
תשובה בזמן הזה
מתוך ערב לימוד לציון שלושים יום לפטירתו של אבישי ליברטי ז"ל.
של תשובה בזמן הזה, כשבית המקדש חרב, ומהות הוידיים של יום הכיפורים.
הרב ש. יוסף וייצן | ז' תשרי תשע"ו
58 דק'
שיחות לשלשת השבועות
עניין התשובה בשלושת השבועות לעומת התשובה בימים נוראים
מתוך ישיבת בין הזמנים בישיבת בני צבי, בית אל
עניין התענית לחבר לצרת הכלל. ותפקידם של שלושת השבועות הוא לעורר לשאלות להכרת החטא לעומת הימים הנוראים שבאים לתקן בפועל.
הרב ש. יוסף וייצן | י"ז בתמוז התשע"ד
45 דק'
תקנת השבין
שלושה סוגי תשובה (סיכום)
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 7)
ישנם שלושה סוגי תשובות. תשובה מצד מידת החסד, מצד מידת הדין ומד מדת הרחמים. שלושת התשובות האלו מתקשרות ומתחלקות בנושאים שונים
הרב ש. יוסף וייצן | ח' תשרי התשע"ג
31 דק'
תקנת השבין
אות ג' - מידת הרחמים ביום כיפור
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 6)
יש תשובה המתקבלת שלא כדין אפילו אצל האנשים הרעים ביותר. שינוי מהפכני יכול לשנות אפילו אצל רשע שנחתם למיתה בראש השנה - משום שבעשרת ימי תשובה לכל אחד יש מדרגה של ציבור. ודבר זה מועיל אפילו לישראל מומר
הרב ש. יוסף וייצן | ז' תשרי התשע"ג
31 דק'
תקנת השבין
אות ב' - תשובה מתוך תורה
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 5)
התשובה בפרק זה באה מעולם הבריאה והיא שייכת רק לישראל. הנשמה לעולם לא משתתפת בחטא אלא היא עוזבת את הגיף ברגע שהוא חוטא. בעזרת התורה אדם יכול לברוא עצמו מחדש. התיקון בר"ה לא נעשה באמצעות הסתכלות על החטא אלא ע"י חידוש הקשר למקור חיות שלא נפגם
הרב ש. יוסף וייצן | כב' אלול התשע"ב
37 דק'
תקנת השבין
תשובה להבא כגר שנתגייר
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 4)
תשובה במדרגת החסד היא עזיבת העבר והפסקת ההתעסקות בו והתחלת העיסוק בטוב והשפעתו. במדרגה זו לא מתקנים את העבר אבל גורמים שלא ימשיך להשפיע על האדם
הרב ש. יוסף וייצן | טז' אלול התשע"ב
36 דק'
תקנת השבין
תשובה במדרגת החסד
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 3)
תשובה במדרגת החסד היא עזיבת העבר והפסקת ההתעסקות בו והתחלת העיסוק בטוב והשפעתו. במדרגה זו לא מתקנים את העבר אבל גורמים שלא ימשיך להשפיע על האדם
הרב ש. יוסף וייצן | ט' אלול התשע"ב
45 דק'
תקנת השבין
חזרה בתשובה על ידי מידת החסד
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 2)
יש שבע מידות שעל ידן שבים בתשובה - מחזירים את האור למקורו. כנגדם שבע מימרות חז"ל. מידת החסד - תשובה שמביאה סליחה
הרב ש. יוסף וייצן | ח' אלול התשע"ב
30 דק'
תקנת השבין
מצוות התשובה - תיקון העבר
תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 1)
גישת הראשונים למצוות התשובה כמעשה מצוותי. אולם עצם המצווה היא המאפשרת את מעשה התשובה
הרב ש. יוסף וייצן | ב' אלול התשע"ב
45 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
תשובת היחיד ותשובת הציבור
נתיב התשובה למהר"ל (6)
ביאור ההבדל בין תשובת היחיד לתשובת הציבור ע"פ דברי המהר"ל. עניינם של בגדי הזהב ובגדי הלבן של הכהן הגדול ביוה"כ. ביאור תמציתי של י"ג מידות הרחמים. ההבדל בין מידת הדין למידת הרחמים.
הרב ש. יוסף וייצן | ה' תשרי תשע"ב
43 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
שאלו לחכמה
נתיב התשובה למהר"ל (5)
ביאור והעמקה בארבעת מדרגות התשובה הנלמדות מהמדרש. החכמה כמדרגה ראשונה עד הקב"ה. התחדשות מעלת התשובה.
הרב ש. יוסף וייצן | כ' אלול תשע"א
42 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
טוב וישר הוא
נתיב התשובה למהר"ל (4)
ביאור דברי המדרש "על כן יורה חטאים בדרך" - היחס הנכון בין מידת הדין והרחמים והשלמתם את מגמת העולם.
הרב ש. יוסף וייצן | י"ט אלול תשע"א
44 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
יסוד התשובה
נתיב התשובה למהר"ל (3)
החטא הוא פרטי ומקרי ומכח התורה הנצחית ניתן לתקן אותו ולשוב בתשובה. כאשר עומד בחטאו ולא שב הופך את החטא לקבוע יותר.
הרב ש. יוסף וייצן | י"ד אלול תשע"א
47 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
הטעם בתשובת הימים הנוראים
נתיב התשובה למהר"ל (2)
בתשובה, האדם מראה שהחטא חיצוני ומקרי וכאשר מסרב לשוב בתשובה מעמיק את חטאו. כך הימים הנוראים הם ימי רחמים ותשובה אמנם, אך אם לא נעשית בהם תשובה, נהפכים לימי דין.
הרב ש. יוסף וייצן | י"ג אלול תשע"א
47 דק'
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן
הקריאה לתשובה
נתיב התשובה למהר"ל (1)
המהר"ל פותח את נתיב התשובה בכך שהתורה, שורש כל החכמות, קוראת לשלושה סוגי אנשים, המבטאים את החברה האנושית, לחקור מעשיהם ולשוב בתשובה.
הרב ש. יוסף וייצן | ח' אלול תשע"א

תשובה בזמן הזה

מתוך ערב לימוד לציון שלושים יום לפטירתו של אבישי ליברטי ז"ל.

של תשובה בזמן הזה, כשבית המקדש חרב, ומהות הוידיים של יום הכיפורים.

עניין התשובה בשלושת השבועות לעומת התשובה בימים נוראים

מתוך ישיבת בין הזמנים בישיבת בני צבי, בית אל

עניין התענית לחבר לצרת הכלל. ותפקידם של שלושת השבועות הוא לעורר לשאלות להכרת החטא לעומת הימים הנוראים שבאים לתקן בפועל.

שלושה סוגי תשובה (סיכום)

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 7)

ישנם שלושה סוגי תשובות. תשובה מצד מידת החסד, מצד מידת הדין ומד מדת הרחמים. שלושת התשובות האלו מתקשרות ומתחלקות בנושאים שונים

אות ג' - מידת הרחמים ביום כיפור

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 6)

אות ב' - תשובה מתוך תורה

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 5)

תשובה להבא כגר שנתגייר

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 4)

תשובה במדרגת החסד היא עזיבת העבר והפסקת ההתעסקות בו והתחלת העיסוק בטוב והשפעתו. במדרגה זו לא מתקנים את העבר אבל גורמים שלא ימשיך להשפיע על האדם

תשובה במדרגת החסד

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 3)

תשובה במדרגת החסד היא עזיבת העבר והפסקת ההתעסקות בו והתחלת העיסוק בטוב והשפעתו. במדרגה זו לא מתקנים את העבר אבל גורמים שלא ימשיך להשפיע על האדם

חזרה בתשובה על ידי מידת החסד

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 2)

יש שבע מידות שעל ידן שבים בתשובה - מחזירים את האור למקורו. כנגדם שבע מימרות חז"ל. מידת החסד - תשובה שמביאה סליחה

מצוות התשובה - תיקון העבר

תקנת השבין - לר' צדוק הכהן מלובלין (שיעור 1)

גישת הראשונים למצוות התשובה כמעשה מצוותי. אולם עצם המצווה היא המאפשרת את מעשה התשובה

תשובת היחיד ותשובת הציבור

נתיב התשובה למהר"ל (6)

שאלו לחכמה

נתיב התשובה למהר"ל (5)

ביאור והעמקה בארבעת מדרגות התשובה הנלמדות מהמדרש. החכמה כמדרגה ראשונה עד הקב"ה. התחדשות מעלת התשובה.

טוב וישר הוא

נתיב התשובה למהר"ל (4)

ביאור דברי המדרש "על כן יורה חטאים בדרך" - היחס הנכון בין מידת הדין והרחמים והשלמתם את מגמת העולם.

יסוד התשובה

נתיב התשובה למהר"ל (3)

החטא הוא פרטי ומקרי ומכח התורה הנצחית ניתן לתקן אותו ולשוב בתשובה. כאשר עומד בחטאו ולא שב הופך את החטא לקבוע יותר.

הטעם בתשובת הימים הנוראים

נתיב התשובה למהר"ל (2)

בתשובה, האדם מראה שהחטא חיצוני ומקרי וכאשר מסרב לשוב בתשובה מעמיק את חטאו. כך הימים הנוראים הם ימי רחמים ותשובה אמנם, אך אם לא נעשית בהם תשובה, נהפכים לימי דין.

הקריאה לתשובה

נתיב התשובה למהר"ל (1)

המהר"ל פותח את נתיב התשובה בכך שהתורה, שורש כל החכמות, קוראת לשלושה סוגי אנשים, המבטאים את החברה האנושית, לחקור מעשיהם ולשוב בתשובה.