פרק הסיום במגילה

פרק ח - סוף הפרק

בפרק ח' מתוארת הבשלת וחוזק הקשר בין הדוד לרעיה. אך האהבה מופשטת - דווקא כאח ואחות ולא כאיש ואישה. מצד שני הסתכלותם של האחים, הנמשלים לחלק מעם ישראל, על חוסר הבשלות -"אחות לנו קטנה.." הבנת משל הכרם שאיתו פתחנו את המגילה ואיתו אנו מסיימים. בקשת השמעת הקול של הרעיה לחברים - אהובה של הרעיה ברח! על הרי בשמים...

מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים

פרק ו',י - פרק ח', ד

בפרק ז' הקשר בין הדוד והרעיה מגיע לשיא - דימויים עזים מצד הדוד וגם מצד הרעיה. למרבה הפלא, בתחילת פרק ח הרעיה מבקשת קשר לא רומנטי אלא טבעי- קשר בין אחים. מה משמעות המיתון החד בקשר?

אחת היא יונתי תמתי

פרק ו', א - ט

חלק א: הסברת דודי ירד לגנו - העמקה במדרשי חז"ל, תשובה לשאלה מהו תפקידן של בנות ירושלים ומדוע דווקא לאחר שאלתן הדוד יורד ללקט? חלק ב:תיאור הרעיה השני שמגיע לאחר לקיטת השושנים - העמקת הדברים מתוך נוכחות גבוהה יותר של הרעיה.

"דודי ירד לגנו"

פרק ה', ט - ו', ג'

* השוואה בין תיאוריה של הרעיה בפרק ד' (תיאור יופי) לבין תיאורו של הדוד בפרק ו' (תיאור המביע הערצה). * כיצד ניתן להבין את תשובת הרעיה לשאלה "אנה הלך דודך"? *מדרש חז"ל על היכן נמצא הדוד- מגיע ללקוט שושנים.

"דודי צח ואדום גדול מרבבה"

פרק ו', ט' - יד'

בתשובה לבנות ירושלים השואלות את הרעיה מה דודך - מיהו? מתארת הרעיה את הדוד מלמעלה למטה בתיאורים פיזיים המבטאים דברים רוחניים.

"קול דודי דופק" ו "דודי חמק עבר"

פרק ה', ב' - ה', ז'

לאחר בואו של הדוד לגן והקשר ביינהם, כשהוא מגיע לבית הרעיה, אין הרעיה (הכלה) מזדרזת לפתוח לו את הדלת. וכשהיא פתוחת, הדוד כבר נעלם. חיפושו בעיר, הפגישה עם השמורים. השוואה בין שכיבת הנערה בלילות בפרק ג' לזאת שבפרק ה'. (בדף המקורות)

יבוא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו

פרק ד', י"א - ה', א'

*סוף החתונה - הפסוקים האחרונים שבה היא מכונה כלה. מתאר הדוד את גן הכלה - מצד אחד נעול וסתום ומצד שני את שלחיו המעוררים שכרון ריח. *הגעת הדוד לגן - למי הגם שייך? *ההזמנה- איכלו רעים, שתו ושכרו דודים!

הנך יפה רעיתי!

פרק ב', ט"ו - פרק ג'

לאחר החתונה מתאר החתן את כלתו בצורה אינטימית- מכף רגל ועד ראש, ומזמין אותה לחזור עימו מטיול בלבנון

בקשתי את שאהבה נפשי ביום חתונתו וביום שמחת לבו

פרק ב', ט"ו - פרק ג'

הרעיה דוחה את דברי החיזור של הדוד, אך מיד אחר כך במיטתה בלילה מתמלאת הרעיה געגועים ומדמיינת את הקשר עם הדוד. התקדמות בקשר - החתונה בין בדוד והרעיה.

קול דודי הנה זה בא

השבעתי אתכם בנות ירושלים- שלוש השבועות בפשט המקרא ובעומק שבדברי חז"ל על התפתחות מערכת היחסים בין ישראל לקדוש ברוך הוא.

צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותייך

הרעיה מחפשת את המלך רועה הצאן אך לא יודעת היכן הוא ובתגובה- בנתיים תרעי את גדיותייך, תרעי עם שאר הרועים. דימוי סוסת המלך- המיוחדת ביותר, לעומת הרעיה שלא מתארת אותו אלא מתארת מה הוא עושה לה- שכרון רוחות. דימוי היופי- מחשבה על הבית המשותף: "ערשנו רעננה". השוואות הדדיות: שושנה וחוחים, תפוח ועצי היער.

שיר השירים-המשל והנמשל

שיעור מבוא והקדמה ללימוד

הקדמה למגילה-כיצד ראו אותה חז"ל והפרשנים. כיצד יהיה לימודנו-מצד אחד נספר את סיפור המגילה בפשוטו של מקרא, ומצד שני נראה את הנמשל ואת מדרשי חז"ל. הכרת הדמויות במגילה- הפריצה בקשר של הרעיה דווקא.

שיר השירים

שיר השירים

רות ושיר השירים

השוואת תכניהן של מגילות רות ושיר-השירים ובחינת דרכיהן של רות והרעייה, מגלה לכאורה, שהן רחוקות זו מזו כרחוק מזרח ממערב ומסמנות כיוונים שונים לחלוטין... אפשר לראות בשיר-השירים מצב של אירוסין ובמגילת רות נישואין.

שיר השירים ורות

חסד - אהבה. שיר השירים. מגילת רות. פסח ושבועות