הגדרת מצוות ציצית ומה קורה בבגד כלאיים וציצית

החילוק בין מצוות ציצית לכלאיים./האם חובת ציצית היא על הבגד או על האדם/האם אפשר ללבוש בגד בשבת בלי ציצית/חילוק בין מצות ציצית לבין מצוות כיסוי הדם/האם מי שנכנס לבית עם מזוזה צריך לברך?

זכויות יוצרים במשפט העברי

קניין בדבר שלא בא לעולם, קניין בדברים שבוודאי יבואו לעולם, קניינים רוחניים.

כוחם של חכמים לעקור דבר מן התורה

גר שמל ולא טבל

מה דין גר שמל ולא טבל | האם הסדר של המעשים (טבילה ,מילה) מעכב? | מהי מהות המילה בגר? | מה דינו של גר שנימול בגיותו? ומה דין גר שנולד מהול? | האם מברכים על הטפת דם ברית? | מה דין גר שטבל ולא מל? | האם מותר לגר שמל ולא טבל לחלל שבת? והאם מותר לחלל עליו שבת?

אגלי מלתא למפרע

מתי אומרים אגלי מילתא למפרע? לדעת הרמב"ם אומרים אגלי מילתא למפרע רק כדי לברר את העבר, אבל אי אפשר ליצור מציאות על ידי אגלי מילתא למפרע. לדעת הריטב"א בכל התורה אומרים אגלי מילתא למפרע, וכל מי שאומר שלא תגלי מילתא למפרע כוונתו שהמציאות התחדשה מכאן ולהבא, אולם גם הוא יודה שכאשר העבר התברר נגיד אגלי מילתא.

חלות איסור על איסור

באילו מקרים אומרים 'איסור חל על איסור' ובאילו לא, ומה עניינם של 'איסור כולל' ו'איסור מוסיף'.

קדושת בית המקדש בזמן הזה וקדושת בית כנסת ובית מדרש

יבמות ו' ע"א

קדושה ראשונה קידשה לשעתה או גם לעתיד לבוא, קורבנות לאחר חורבן הבית, נפק"מ אם קידשה לשעתה, איך אפשר לבטל קדושה מבית כנסת, מה יותר גדול בית כנסת או בית מדרש

כלאים בציצית

יבמות ד' ע"א

כלאיים בציצית מותרים כי תכלת זה צמר. גם הלבן יכול להיות צמר, למה? מה ההיתר ללבוש ציצית פשתן אם אפשר צמר. מותר ללכת עם ציצית שעטנז בלילה. ביטול מצוות עשה בציצית.

שיעור פתיחה למסכת יבמות

במצוות ייבום יש סוד. ייבום מגלה את הקשר בין האיש לאישה. הקב"ה בורא אורו של משיח. קדושת המשפחה בישראל. לא תתגודדו

היתר כלאיים בציצית

שיעור כללי- יבמות ד:

מותר לשים פתילי ציצית מצמר על בגד פשתן, כי 'עשה' של ציצית דוחה 'לא תעשה' של שעטנז. ואומר הרמב"ם שמותר ללכת עם בגד כזה רק בשעת חיוב ציצית - ביום ולא בלילה. אך ר"ת סובר שכיוון שהבגד מחוייב בציצית מותר ללכת איתו תמיד, גם כשלא מקיימים מצווה. ונראה ששורש מחלוקתם בהבנת גדר מצוות ציצית, האם היא מצווה על הגברא או על החפצא. מתוך מחלוקת זו יוצאת גם נפק"מ לאדם שנקרעה לו הציצית ולא יכול לתקנה - האם יש עניין להוריד את הבגד?

גיור לכתחילה ובדיעבד - מהי מהות הגיור?

שיעור כללי- יבמות מה:, מז.

גיור חייב להיעשות בפני בי"ד. ונחלקו הראשונים מה דין מי שהתגייר שלא בפני בית הדין, בדיעבד. מה עניין בית הדין בגיור? מדוע אדם שמקבל עליו עול מלכות שמים לא הופך לגר מייד? עיקר הגיור הוא להצטרף לעם ישראל, ומתוך כך מחוייבים במצוות. מי שמקיים מצוות אך אינו חלק מהעם, הוא "שאינו מצווה ועושה", אינו יהודי. ובשביל להצטרף לעם צריך את בי"ד. אם כך, מה קורה כשאדם רוצה להצטרף לעם ישראל, אך לא מקבל עליו את המצוות?

גר שמל ולא טבל

שיעור כללי- יבמות מו.

מעשה בגר שהספיק לעשות ברית מילה אך לא הספיק לטבול, ונכנסה שבת. תהליך הגיור עוד לא נגמר. האם זה אומר שהוא צריך לחלל שבת? לגוי אסור לשמור שבת, אך מה דין מצב הביניים הזה? ומה לגבי צירוף למניין או דיני פיקוח נפש? יש מחלוקת ראשונים האם אפשר לעשות את הטבילה לפני המילה, ונראה שחולקים במהות תפקיד המילה לגר - האם היא רק סילוק הערלה שמפריעה להיכנס ליהדות, או שהמילה היא חלק מהכניסה לברית. מתוך כך ניתן לענות על השאלות הנ"ל.

איגלאי מילתא למפרע

שיעור כללי- יבמות לה

עד כמה העתיד משפיע על ההווה? ריש לקיש אומר שמעוברת שחלצו לה ואח"כ הפילה, צריכה ייבום כיוון שבשעת החליצה היא עוד היתה מעוברת ולא אומרים שאיגלאי מילתא למפרע שהיא ראויה לייבום. ואומר מהרי"ט אלגאזי שזה יסוד כללי בש"ס – לא מסבירים את העבר ע"פ מה שמתברר אח"כ. אך הרב מקשה עליו, ולכן מחלק שאנו כן מבררים למפרע מה היתה המציאות, אך לעניין החלת חלות לא עוזר הבירור למפרע. הרב מראה את היסוד הזה במקומות רבים בש"ס וברמב"ם, אך לבסוף חוזר בו בעקבות קושיא ומסביר את הכל מחדש ע"פ שיטת הריטב"א בסוגיא.

קנין בדבר שלא בא לעולם

שיעור כללי- יבמות צ"ג

כיום חלק גדול מהמסחר נעשה בדבר שלא בא לעולם. משקיעים קונים דירה לפני שנבנתה, חברות קונות חלב מהמחלבות עוד לפני שחלבו אותו, ומדינת ישראל קונה מטוסים לפני שבנו אותם. ההלכה היא שדשלב"ע לא נקנה. האם זה אומר שכל המסחר היום לא באמת עובד?? ב'חידוש נועז' מסביר הרב על התקדמות המציאות, שבעקבותיה העתקת תוכנה בלי לשלם היא גזל גמור מדאורייתא, ודברים שלא באו לעולם יכולים להיקנות.

האם קטן חייב לאכול אוכל כשר?

שיעור כללי מסכת יבמות

שיעור כללי מסכת יבמות

ציצית שב ואל תעשה או קום ועשה?

שיעור כללי- פרק עשירי

ביבמות אומרת הגמרא שלבישת ציצית היא שב ואל תעשה. לעומת זאת לעניין כלאיים נאמר שהלבישה היא קום ועשה. תירוץ תוס' וקושיות עליו. תירוץ השאג"א. הוכחה מהמרדכי. ציצית היא מצווה לקשור על בגד שלובש, וניתן להסתכל שיש חיסרון בבגד. נפק"מ לשבת שאדם לא יכול לקשור. השוואה למצוות עולת ראיה כיסוי הדם ומזוזה.

כחם של חכמים לעקור דיני תורה

שיעור כללי- יבמות פח-פט

מצינו בכמה מקומות שחכמים מתקנים תקנות, והן עובדות גם מדאורייתא. נחלקו הראשונים מהי רמת הכח שיש לחכמים: האם יכולים ממש לשנות את דיני התורה? האם מתי שרוצים או רק כשיש צורך גדול? כהוראת שעה או גם באופן קבוע? והיום כשאין לנו בי"ד, האם עדיין יש לנו אפשרות כזו?

פתיחת זמן חורף חשוון תשע"ט

שיעור כללי

- מהותו של ר"ח, הכפרה שבו ותיקון פגם הלבנה. - אנו ניגשים ללימוד התורה ולמצוות בשמחה עצומה על הזכות לעסוק בדבר ה', ולא כעול חלילה. מתיקות וערבות טוב התורה אינם רק שורה בשיר, אלא מציאות. אם חשק לתאוות יכול להיות כה גדול, כ"ש החשק וההידבקות בקב"ה ובתורתו.

כלאיים בציצית

מסכת יבמות: דף ד'

שיעור זה עוסק במחלוקת ר"ת והרמב"ם בדין לבישת חוטי כלאים בציצית למי שפטור ממצות ציצית, כגון שואל או אשה. לדעת הרמב"ם חובת האדם היא לקשור, ולר"ת החיוב הוא על הבגד כשהוא על האדם.

המנעות ממצות ציצית - שב ואל תעשה?

מסכת יבמות - דף צ' ע"ב.

מחלוקת בגדר מצוות ציצית; חידוש ה'שאגת אריה' במצוות ציצית; דעת התוספות; נפקא מינות העולות ממחלוקת זו.