אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים

יומא דף פ"א

השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.

מלידת חיה להולדת אדם

השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".

עליות לתורה של חולה ביום כיפור

רבי עקיבא איגר סובר כי חולה שאכל ביום כיפור אינו יכול לעלות לתורה, כיוון שברכות הקריאה נתקנו על יום הצום ומאחר שאכל – הצום אינו מתקיים לגביו דיו כדי לברך, ואילו החתם סופר סובר כי החולה רשאי לעלות לתורה, מכיוון שאכילתו הותרה על פי דין תורה משיקולי פיקוח נפש, ולכן קדושת היום והחובות ההלכתיות שבו נשארות בתוקפן לגביו באופן מלא.

גילוי מלכות ה' דרך הבחירה

השיעור עוסק בהבנה עמוקה של הקשר בין מלכות ה' לבין היכולת האנושית לבחור, גם לחטוא וגם לשוב בתשובה. דווקא ביום הכיפורים, שבו האדם מתוודה ומבקש סליחה, מתגלה מלכותו של הקב"ה באופן שלם — לא כשליט בכוח, אלא כמלך שהעם ממליך אותו מתוך רצון חופשי. הדין אינו מטרה בפני עצמה, אלא אמצעי לגילוי המלכות, והתשובה היא הדרך שבה האדם מכיר בכך שכל כוחו בא מהבורא, ואף על פי כן השתמש בו לרעה — וכעת הוא שב וממליך את ה' מחדש.

ראש השנה זמן בריאת האדם

למה נידונים בר"ה?, בראש השנה נידון האדם, החג בגלל בריאת האדם והדין בגלל שבאותו יום נידון, למה נברא אדם יחידי

היום הרת עולם - בדין

שיחה לראש השנה

ראש השנה הוא יום בו אנו מתעלים למדרגה בה ד' חשב בתחילה לברוא את העולם - מידת הדין. דווקא מתוך הקשר העמוק והקרבה לד', קרבת 'גאון יעקב', שמחמתו ד' מזכיר את זכויותינו - אנו מגיעים גם למדרגה הגבוהה של מידת הדין, בה הטוב והרע ברורים ולא נעלמים.

איך פועלים הרחמים למתק את הדין?

שיחה לימים נוראים

ראש השנה הוא יום דין ברחמים, יום כיפור רחמים בדין. ה'עדות' של ה' על בעל תשובה לא מועילה מצד המשפט, אלא רק בזכות הרחמים של היכולת לעשות תשובה.

מוחלין לו מיד - מה הכוונה?

ביאור סגולת הזמנים, ובמקום של עשרת ימי תשובה בתוכם. מה כוונת הרמב"ם מוחלין לו מיד?

התקיעות והתפילה בראש השנה

יחס התקיעות והתפילה, והמחלוקת על מספר הברכות בתפילת ראש השנה.

השמחה בדין בראש השנה

בראש השנה יש יראת הדין שבגללה לא אומרים הלל, ומצד שני יש שמחה גדולה מיו"ט רגיל. השמחה בראש השנה מגיעה דווקא מכך שיש דין, וה' מלך בעולמו.

עבירות שבין אדם לחבירו

מה הדין כאשר הנפגע לא מוכן למחול, מי החוטא? "ואהבת לרעך כמוך" תהיה אהוב על חברך.

המלכת ה' בראש השנה

שיחה לראש השנה

אהבת ה' היא חלק מהמלכת ה' אך המלכת ה' בכל יום היא קשורה לעולם הבא ובר"ה מזכירים בעיקר את העולם הזה .

האם מצוות שופר היא בתקיעה או בשמיעה?

שיעור כללי לקראת ראש השנה

הסבר מחלוקת הגמרא בין רבא לר' זירא האם התוקע לשיר יצא ידי חובתו או לא. שור המחולקת הוא האם מצוות שופר היא לתקוע בשופר או לשמוע את קול השופר. רבא סובר שהמצווה היא לתקוע, ור' זירא סובר שהמצווה היא לשמוע.

שלמות התשובה

שפת אמת לשבת שובה

בכל אדם מישראל יש אהבה פנימים לקב"ה, ובתשובה וסילוק המסתירים האהבה נגלית. התשובה היא עבודה תמידית "עד ה' אלוקיך" ובשלמותה זוכים לעשיית טוב בלבד וביטול הבחירה.

גדלות התשובה

שפת אמת לשבת שובה (תרל"ז-תרל"ח)

עדות ישראל על הבריאה בשבת. תשובה מיראה קודמת ומביאה לתשובה מאהבה. התשובה היא אינסופית, גם לצדיקים - "עד ה' אלוקיך" התשובה מביא ה לקבלת מלכות שמיים

מתנת הזכירה

שפת אמת לראש השנה

בראש השנה התחדשות מלכות ה' לכל השנה. ישראל מבקשים להיזכר לפני ה' מפני שהזכירה היא מתנה טובה וגדולה. משפט ה' מלא חסד.

תיקון הבריאה

שפת אמת לראש השנה

שיתוף הרחמים בדין הוא בצירוף מחשבה טובה למעשה. האדם מרכז בריאה, וביום הבריאה הכל נאספים אליו ומתקן הכל על ידי התורה. העולם נברא בעשרה מאמרות, ולעתיד לבוא יגיע לאחדות שבמאמר אחד.

כוחו של השופר

כוחו המיוחד של השופר הוא בהחזרת דברים שהיו קיימים בעבר, נחלשו והשאירו במציאות רק רושם. קולו של השופר מחזיר אותם לגדלותם.

גדר תוספת יום הכפורים

מחלוקת הרמ"א והגר"א בעניין קבלת עינוי יום הכפורים בלב ובגדר קבלת תענית ונדרי מצווה ודיבור; גדר תוספת יום הכפורים. *השניות האחרונות של השיעור קטועות*

יודעי תרועה

הבחירה החופשית, תכונתה המיוחדת של יראת שמיים ועניינו של ראש השנה.