שמונה פרקים לרמב"ם

פרק ח חלק ו

ג' טבת תשע"ג

הרמב"ם מסכם את שמונה פרקים בשתי נקודות עיקריות: א. אין ביכולתנו להבין את מציאותו ודעתו של ה'. ב. כל פעולות האדם מסורות בידו והוא מחליט האם הוא יהיה צדיק או רשע

פרק ח' חלק ה

ב' טבת תשע"ד

לאחר שעסק הרמב"ם בפרק האחרון בבחירה החופשית של האדם מתייחס הרמב"ם לשאלה המתבקשת – אם הקב"ה יודע מה היה ומה יהיה, איך יש בחירה חופשית? הרמב"ם מבאר שידיעת ה' שונה מהותית מהידיעה האנושית.

פרק ח חלק ד

א' טבת תשע"ד

לאחר שלמדנו על האפשרות שה' יגזור על אומה שתרשיע, וכן על אדם פרטי שאחר שהרשיע לא יוכל לחזור בתשובה, כעת מלמדנו הרמב"ם אפשרות שלישית: מראות של חוסר צדק בעולם, רשע וטוב לו וצדיק ורע לו, שאינם שוללים את הבחירה, ורק מהווים ניסיון לאדם המאמין.

פרק ח' חלק ג

ל' כסלו תשע"ד

אם לפעמים ה' מונע את האפשרות לחזור בתשובה, מדוע הוא שולח נביאים להוכיח את הרשעים? הרמב"ם מבאר שהמטרה היא לפרסם שניטלה הבחירה מאנשים אלה. עוד מבאר הרמב"ם מקראות נוספים על דרך זו, העוסקים בגויים ובישראל.

פרק ח' חלק ב

כ"ט כסלו תשע"ד

תמיד יש בחירה חופשית? הרמב"ם ממשיך ליישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית. היום נלמד שלפעמים ה' ייטול את הבחירה גם מהאדם הפרטי בתור עונש לחטא שעשה.

פרק ח'

כ"ח כסלו תשע"ד

איך יתכן שה' יגזור על אומה שתרשיע, אולם לאדם הפרטי תהיה האפשרות לבחור? היום נראה כיצד הרמב"ם מיישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית.

לימוד שבועי באמונה כ"ח כסלו- ד טבת

כח כסלו - ד טבת

כח כסלו - ד טבת

פרק ח' חלק ג

כ"ז כסלו תשע"ד

אם ישנה בחירה חופשית, האם נכון לומר שמעשי האדם הם על פי רצון ה'? הרמב"ם מבאר באיזה אופן אפשר לומר זאת: כפי שה' ברא חוקי טבע, כך הוא חקק שתהיה לאדם בחירה חופשית. ממילא מה שנפעל משני אלו הרי הוא מתאים לרצונו.

פרק ח' חלק ב

כ"ו כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו כי לאדם יש בחירה חופשית הרמב"ם מראה לנו מקראות רבים המבוססים על כך. לאחר מכן הוא ניגש לבאר את הכלל היסודי: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים".

פרק ח'

כ"ה כסלו תשע"ד

האם יש לנו בחירה? מדוע בני אדם מתפתחים באופן שונה אחד מהשני? בפרק הנוכחי הרמב"ם מלמדנו כי אמנם ישנן נטיות מולדות שונות לכל אדם, אך אם הוא יכוון אותן לטובה או לרעה – הרי זה מסור לידיו ולבחירתו.

פרק ז חלק ג

כ"ד כסלו תשע"ד

משה ביקש להשיג את ה' באופן מוחלט, מכיון שידע שהוא נקי לגמרי מכל החסרונות השכליים והמידותיים. ה' לא נענה לו, מכיון שעצם היותנו בשר ודם הוא חסרון. כשחז"ל אמרו על אדם שהוא ראוי לנבואה כמשה כוונתם שהוא שלם במידות ובתפיסת עולמו.

פרק ז' חלק ב

כ"ג כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו שהמידות הרעות מבדילות בינינו לבין בורא עולם, מוסיף הרמב"ם שעם זאת אין הנביא מוכרח להיות מתוקן לחלוטין במידותיו. אמנם, מידות מסוימות אכן מונעות את הנבואה מיד.

פרק ז'

כ"ב כסלו תשע"ד

מה ההבדל בין דרגות הנביאים? הרמב"ם מסביר שישנן מחיצות שמבדילות בין הנביא לאלוהים בעת הנבואה, כל נביא לפי מדרגתו. מחיצות אלו הן חסרונותיו, המתחלקים לחסרונות שכליים ולחסרונות מידותיים.

פרק ו'

כ"א כסלו תשע"ד

מובן או לא מובן? היום נראה כיצד מסביר הרמב"ם את הסתירה בין דברי הפילוסופים לחכמינו. הפילוסופים מדברים על מצוות טבעיות שאדם בטבעו צריך לחפוץ בהם, ואילו חכמים מדברים על 'חוקים' שאינם מובנים לנו.

לימוד שבועי באמונה כא- כז כסלו

פרק ו'

כ' כסלו תשע"ד

מי גדול יותר - מי שמתגבר ומנצח את תאוותיו או מי שאינו מתאווה כלל? הרמב"ם מציג שתי דעות בנושא: הפילוסופים משבחים מי שאינו מתאווה כלל, אולם חכמינו משבחים דווקא את מי שמתאווה ומתגבר. מחר נראה כיצד מיישב הרמב"ם את המחלוקת.

פרק ה חלק ג

י"ט כסלו תשע"ד

לא פשוט כלל להצליח לכוון את כל חלקי האישיות שלנו לתכלית אחת, זוהי דרגת הנביאים. עם זאת, זה היעד שה' רוצה שנשאף אליו – אחדות כל כוחות הנפש לשם שמיים.

פרק ה' חלק ב

י"ח כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו שאנו צריכים לשלוט בכוחותינו ולכוונם לתכלית אחת, ממשיך הרמב"ם לבאר שאין לכך ערך אם התכלית שגויה. לכן, כל מעשינו צריכים להיות מכוונים לתיקון האישיות שלנו למען הקב"ה.

פרק ה'

י"ז כסלו תשע"ד

הרמב"ם בפרקנו מתחיל נושא מרכזי וחשוב. הכוונת כל כוחות הנפש לתכלית אחת, לעבודת ה'. היום נראה מעט דוגמאות לדרך חיים כזו, וכן נראה איך הדבר משפיע על היחס לרפואה.

פרק ד' חלק ו

ט"ז כסלו תשע"ד

כהמשך למה שראינו אתמול, הרמב"ם אומר שאין דבריו מכוונים רק לחוטאים ופושעים. ענין תיקון מדות הנפש הוא הכרחי ותמידי לכל אדם באשר הוא ילוד אשה. מתוך דבריו אלו לגבי המידות מבואר מה בדיוק היה החטא במי מריבה.

פרק ד' חלק ה

ט"ו כסלו תשע"ד

לפי דבריו מבאר הרמב"ם שאין תיקון המידות עניין אישי ופרטי אלא הוא מצוה כללית ורחבה וממטרות התורה במצוות רבות. לכן אנו מוצאים מצוות רבות שמושכות לקצה אחד כדי להשלים נטיות שונות באדם, לקרבם לדרך האמצע.

פרק ד חלק ד

יד כסלו תשע"ד

התורה מוליכה את האדם בדרך האמצעית, דרך הזהב. על פי זה מסביר הרמב"ם את שאלת ישראל לזכריה אם ימשיכו לצום על החורבן לאחר הגאולה גם כשאלה מידותית, כלומר, איך ניתן 'לוותר' על חלק מסוים בנפש.

לימוד שבועי באמונה יד- כ כסלו

יד- כ כסלו

יד- כ כסלו

פרק ד' חלק ג

י"ג כסלו תשע"ד

הרמב"ם מסייג את דבריו לגבי דרך האמצע ומסביר שהחסידים נוטים מעט מהשביל האמצעי, לצורך תיקון נפשם מפגעי החברה. החכמים ההולכים בדרכי החסידים עושים כן מתוך הבנת נבכי הנפש והבנת משמעותה של נטייה זו מהמיצוע.

פרק ד' חלק ב

י"ב כסלו תשע"ד

היום נלמד על דרך הריפוי של המידות: כאשר ישנה מידה מקולקלת צריך לתקן אותה על ידי שבירה לקיצוניות השניה. בכך הנפש תחזור כמטוטלת למקומה הבריא והנכון. כדאי לראות את פירוט המידות בלשון הזהב של הרמב"ם.

פרק ד'

י"א כסלו תשע"ד

שביל הזהב היא הדרך הממצעת שמובילה את האדם לשלמות הגמורה. הרמב"ם מונה בפרקנו מניין רב של מידות קיצוניות ומתאר איך המיצוע ביניהם ירפא את הנפש, שתלך בדרך טובים.

פרק ג'

י' כסלו תשע"ד

מי שמרגיש לא טוב הולך לרופא שירפא אותו. האם גם בעולמנו הרוחני ניתן ליישם פתרון כזה? הרמב"ם מאיר עינינו שכדאי לנסות זאת גם ובעיקר בתחום זה.

פרק ב'

ט' כסלו תשע"ד

ישנו חילוק מהותי בין החלק הזן והמדמה לבין הכוח המרגיש (החושים), הכוח המתעורר והשכל. הרמב"ם אומר שלא שייכת מעלה וחסרון בכוח הזן, מה כוונת דבריו? מתוך עיון בלשונו נראה שיש כאן משמעות מעשית לכל הבחירות בחיים.

פרק א' חלק ב

ח' כסלו תשע"ד

מהם הכוחות היותר עליונים שבנפש האדם? הרמב"ם מונה את שני החלקים העליונים שבנפשנו, ומרחיב את הדיבור מהו היחס הנכון בינם לבין יתר כוחות הנפש.

פרק א'

ז' כסלו תשע"ד

היום נלמד על שלש מתוך חמשת חלקי הנפש. החלק הראשון הינו הצד הטבעי-גופני שבנו. החלק שמעליו הוא החושים, והחלק הבא הוא הדמיון.

לימוד שבועי באמונה ז- יג כסלו

ז-יג כסלו

ז-יג כסלו

פרק א'

ו' כסלו תשע"ד

היום נלמד את אחד היסודות המרכזיים ביותר - נפש האדם היא אחת. לאחר שנבין את משמעות של יסוד זה, נוכל להבין את ההבדל בין הצד הגופני שלנו ובין הצד הגופני של בעלי החיים.

הקדמה

ה' כסלו תשע"ד

היום נתחיל בהקדמה השלישית של הקדמות הרמב"ם – הקדמה למסכת אבות, המכונה 'שמונה פרקים'. הרמב"ם מקדים ומסביר מדוע הוא כותב הקדמה זו, ומפרט את המקורות לדבריו.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ט'

ה' כסלו תשע"ג

הרמב"ם מסכם את שמונה פרקים בשתי נקודות עיקריות: א. אין ביכולתנו להבין את מציאותו ודעתו של ה'. ב. כל פעולות האדם מסורות בידו והוא מחליט האם הוא יהיה צדיק או רשע

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ח'

ד' כסלו תשע"ג

לאחר שעסק הרמב"ם בפרק האחרון בבחירה החופשית של האדם מתמיחס הרמב"ם לשאלה המתבקשת – אם הקב"ה יודע מה היה ומה יהיה, איך יש בחירה חופשית? הרמב"ם מבאר שידיעת ה' שונה מהותית מהידיעה האנושית.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ז'

ג' כסלו תשע"ג

לאחר שלמדנו על האפשרות שה' יגזור על אומה שתרשיע, וכן על אדם פרטי שאחר שהרשיע לא יוכל לחזור בתשובה, כעת מלמדנו הרמב"ם אפשרות שלישית: מראות של חוסר צדק בעולם, רשע וטוב לו וצדיק ורע לו, שאינם שוללים את הבחירה, ורק מהווים ניסיון לאדם המאמין.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ו'

ב' כסלו תשע"ג

אם לפעמים ה' מונע את האפשרות לחזור בתשובה, מדוע הוא שולח נביאים להוכיח את הרשעים? הרמב"ם מבאר שהמטרה היא לפרסם שניטלה הבחירה מאנשים אלה. עוד מבאר הרמב"ם מקראות נוספים על דרך זו, העוסקים בגויים ובישראל.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ה'

א' כסלו תשע"ג

תמיד יש בחירה חופשית? הרמב"ם ממשיך ליישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית. היום נלמד שלפעמים ה' ייטול את הבחירה גם מהאדם הפרטי בתור עונש לחטא שעשה.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ד'

כ"ט חשוון תשע"ג

איך יתכן שה' יגזור על אומה שתרשיע, אולם לאדם הפרטי תהיה האפשרות לבחור? היום נראה כיצד הרמב"ם מיישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ג'

כ"ח חשוון תשע"ג

אם ישנה בחירה חופשית, האם נכון לומר שמעשי האדם הם על פי רצון ה'? הרמב"ם מבאר באיזה אופן אפשר לומר זאת: כפי שה' ברא חוקי טבע, כך הוא חקק שתהיה לאדם בחירה חופשית. ממילא מה שנפעל משני אלו הרי הוא מתאים לרצונו.