ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • שב×Ē ומו×ĸדים
  • הלכו×Ē שב×Ē
  • ×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē
קטגוריה משני×Ē
  • ספריה
  • שב×Ē
  • ×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē
undefined
35561
13 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē שי×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב אברהם בן ×Ļיון ב"ר שב×Ēי ז×Ļ"ל

אזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
א - מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודו×Ē שב×Ē
אמרו חכמים (שב×Ē קיח, א): "כל המקיים שלוש ץ×ĸודו×Ē בשב×Ē ני×Ļול משלוש פור×ĸניו×Ē: מחבלו של משיח, מדינה של גיהנם וממלחמ×Ē גוג ומגוג". ×ĸוד אמרו חכמים (שב×Ē קיח, ב): "כל המ×ĸנג א×Ē השב×Ē ני×Ļול מ׊×ĸבוד מלכויו×Ē". וה×ĸניין הוא שבלא השב×Ē היינו מ׊×Ē×ĸבדים לגמרי ל×ĸול החומרי של ה×ĸולם הזה. היינו ×ĸמלים וטורחים בלא הפסקה כדי לקיים א×Ē גופנו ולספק א×Ē הנאו×Ēיו, שוכחים א×Ē הנשמה האלוקי×Ē שלנו, ומ×Ēקשים לה×Ēרומם אל האידיאלים האלוקיים. נטיי×Ēנו הרוחני×Ē הי×Ēה נחסמ×Ē ונאלמ×Ē, וממילא היינו שוק×ĸים בכל החסרונו×Ē והקלקולים שיש ב×ĸולם, שהם הגורמים לכל הפור×ĸנויו×Ē הקשו×Ē. אולם כאשר אדם זוכה לה×Ēק׊ר בכל ישו×Ēו אל השב×Ē, ברוח ובחומר, בלימוד ×Ēורה ו×Ēפילה וגם ב×ĸונג שב×Ē ומנוח×Ēה, הרי הוא מ×Ēרומם אל מ×ĸבר לחסרונו×Ē שב×ĸולם, אל ×ĸולם הנ×Ļח שכולו טוב, וממילא הוא ני×Ļול מכל הפור×ĸנויו×Ē שב×ĸולם.
ה×ĸולם החומרי המגושם מלא מ×ĸ×Ļורים המונ×ĸים מהאור האלוקי לה×Ēגלו×Ē ומהנשמה ל×Ļא×Ē אל הפו×ĸל. אבל מי ׊מ×ĸנג א×Ē השב×Ē ב×Ēורה ו×Ēפילה וס×ĸודו×Ē טובו×Ē, מק׊ר א×Ē הגו×Ŗ אל שורשו הרוחני, והחומריו×Ē הופכ×Ē להיו×Ē כלי ביטוי לנשמה ולקדוש×Ē השב×Ē. ואז הגבולו×Ē והמ×ĸ×Ļורים שב×ĸולם החומר מ×Ēבטלים, והלב × ×ĸשה מ×Ēוקן, ומ×Ēקיימים בו דברי חכמים: "כל המ×ĸנג א×Ē השב×Ē נו×Ēנים לו כל משאלו×Ē לבו" (שב×Ē קיח, ב).
×ĸל ידי הכבוד שמכבדים א×Ē השב×Ē בסידור הבי×Ē ובס×ĸודו×Ē השב×Ē - × ×ĸשה החומר קשור לשורשו הרוחני, והברכה נמשכ×Ē אליו, וזהו שאמרו חכמים, שהמכבד א×Ē השב×Ē זוכה ל×ĸשירו×Ē (שב×Ē קיט, א). וזהו שאמרו חכמים (׊ם קיח, א): "כל המ×ĸנג א×Ē השב×Ē נו×Ēנים לו נחלה בלי מי×Ļרים", ׊נאמר (יש×ĸיהו נח, יג-יד):
"אִם ×ĒÖŧָשִׁיב מִ׊ÖŧַׁבÖŧÖ¸×Ē רַגְלÖļךָ ×ĸֲשׂוֹ×Ē חֲפָ×ĻÖļיךָ בÖŧְיוֹם קָדְשִׁי, וְקָרָא×ĒÖ¸ לַשÖŧַׁבÖŧÖ¸×Ē ×ĸÖš× Öļג לִקְדוֹשׁ ה' מְכÖģבÖŧָד... אָז ×ĒÖŧÖ´×ĒÖ°×ĸ֡נÖŧַג ×ĸַל ה' וְהִרְכÖŧַבְ×ĒÖŧִיךָ ×ĸַל בÖŧָמÖŗ×ĒÖĩי אָרÖļ×Ĩ וְהַאֲכַלְ×ĒÖŧִיךָ נַחֲלַ×Ē יַ×ĸֲקֹב אָבִיךָ כÖŧִי פÖŧִי ה' דÖŧִבÖŧÖĩר".

ונחל×Ē י×ĸקב היא בלי מי×Ļרים.
לכאורה קל מאוד ל×ĸנג א×Ē השב×Ē בס×ĸודו×Ē טובו×Ē, ומדו×ĸ הפליגו חכמים כל כך בשכרו, הרי כל אדם אוהב לאכול ולה×Ē×ĸנג? אלא שהמ×Ļווה היא ל×ĸנג א×Ē השב×Ē ולא א×Ē החיך והכרס, כלומר לה×Ē×ĸנג בס×ĸודו×Ē מ×Ēוך הכרה בקדוש×Ē השב×Ē, באופן ׊×ĸל ידי הס×ĸודו×Ē י×Ēווס×Ŗ חשק להרבו×Ē בלימוד ×Ēורה וקיום מ×Ļוו×Ē. ומי שזוכה ל×ĸנג א×Ē השב×Ē, היינו לחבר א×Ē שמח×Ē הגו×Ŗ ×ĸם רוממו×Ē הנשמה, זוכה לקדושה וברכה, ב×ĸולם הזה וב×ĸולם הבא.
למרו×Ē ששב×Ē ויום טוב דומים, יש ביניהם הבדל. מ×Ļוו×Ē השב×Ē היא ×ĸונג, ומ×Ļוו×Ē יום טוב שמחה. וההבדל הוא שהשמחה גלויה ונראי×Ē כלפי חו×Ĩ, ולכן מ×Ļווה לאכול ביום טוב בשר ולהוסי×Ŗ בש×Ēיי×Ē היין. ואילו ה×ĸונג פנימי, ×ĸמוק ומ×ĸודן, ולכן גם מ×Ļוו×Ē האכילה בשב×Ē מ×ĸודנ×Ē יו×Ēר, ומי שאינו נהנה כל כך מבשר ויין, יכול ל×ĸנג א×Ē השב×Ē במאכלים אחרים. ואולי לכן דווקא הדג מאפיין יו×Ēר א×Ē מאכלי השב×Ē, ׊ט×ĸמו ×ĸדין ו×ĸמוק. 1

ב - גדרי המ×Ļווה
׊×Ēי מ×Ļוו×Ē ישנן בס×ĸודו×Ē השב×Ē. האח×Ē מ×Ļוו×Ē ×ĸונג שב×Ē, ׊נאמר (יש×ĸיה נח, יג): "וְקָרָא×ĒÖ¸ לַשÖŧַׁבÖŧÖ¸×Ē ×ĸÖš× Öļג", ו×ĸיקרה מ×Ēקיימ×Ē בס×ĸודו×Ē, אולם גם במה שטו×ĸמים בין הס×ĸודו×Ē, וגם בשינה של שב×Ē מקיימים א×Ē מ×Ļוו×Ē ×ĸונג שב×Ē. המ×Ļווה השנייה היא מ×Ļוו×Ē שלוש הס×ĸודו×Ē, שלמדו חכמים מרמזי הפסוקים, ׊מ×Ļווה לקיים בשב×Ē שלוש ץ×ĸודו×Ē (שב×Ē קיז, ב). 2
ץ×ĸודה ראשונה מקיימים בליל שב×Ē, שנייה ביום השב×Ē בשחרי×Ē ×ĸד ח×Ļו×Ē, וס×ĸודה שלישי×Ē מח×Ļי ׊×ĸה אחר ח×Ļו×Ē היום ו×ĸד השקי×ĸה. והאוכל ץ×ĸודה שלישי×Ē לפני כן - לא י×Ļא (שו"×ĸ ר×Ļא, ב). מי שלא אכל ץ×ĸודה ראשונה בליל שב×Ē, יאכל שלוש ץ×ĸודו×Ē ביום השב×Ē. ומי שלא הספיק לאכול ץ×ĸודה שנייה ×ĸד ח×Ļו×Ē היום, יאכל ׊×Ēי ץ×ĸודו×Ē אחר ח×Ļו×Ē, שיש סוברים שאין זמן הס×ĸודו×Ē מ×ĸכב, ובדי×ĸבד יש לסמוך ×ĸליהם (בה"ג, רמ"א ר×Ļא, א).
×ĸיקר הס×ĸודה ×ĸל הלחם שהוא המאכל החשוב ביו×Ēר, ומ×Ļווה להכין לס×ĸודו×Ē מאכלים טובים שאדם רגיל לה×Ē×ĸנג בהם. בזמן חז"ל היו אנשים מ×Ē×ĸנגים ב×Ēבשיל של ×Ēרדים, דגים גדולים וראשי שומים, וממילא מ×Ļווה הי×Ēה להכינם לשב×Ē (שב×Ē קיח, ב; מ"ב רמב, א). וכיוון שרוב האנשים מ×Ē×ĸנגים בבשר ויין ומגדנו×Ē, היינו פירו×Ē ט×ĸימים, כ×Ēבו הפוסקים להרבו×Ē בהם (שו"×ĸ רנ, ב). ומי שאינו נהנה בבשר ויין, יכין לס×ĸודו×Ē שב×Ē א×Ē המאכלים ׊מ×ĸנגים או×Ēו.
×ĸוד כ×Ēבו האחרונים ×ĸל פי הקבלה, ׊מ×Ļווה לאכול בכל שלוש הס×ĸודו×Ē דגים. וכמה רמזים נאמרו בזה, שהדגים מסמלים ברכה, והם רומזים ל×ĸניין ×ĸמוק, שהמים מכסים או×Ēם, ואין ×ĸין הר×ĸ שולט×Ē בהם. אמנם מי שאינו נהנה לאכול דגים, אינו ×Ļריך לאוכלם (מ"א רמב, א).
א×Ŗ שמידה טובה לאדם למ×ĸט באכילה, בשב×Ē מ×Ļווה להרבו×Ē באכילה, ואין הדבר נראה כר×ĸב×Ēנו×Ē, הואיל והאכילה היא מ×Ļווה (שב×Ē קיז, ב; שו"×ĸ ר×ĸד, ב, מ"ב ו). ובלבד שלא יאכל יו×Ēר מדי, שהאכילה הי×Ēירה גורמ×Ē ל×ĸייפו×Ē ו×ĸ×Ļבו×Ē. ואלה שאוכלים אכילה גסה וממלאים א×Ē בטנם ומ×Ē×ĸייפים ונרדמים ואינם ×ĸוסקים ב×Ēורה, אינם זוכים כלל במ×Ļווה, ואינם מ×ĸנגים א×Ē השב×Ē אלא א×Ē גרונם בלבד (של"ה שב×Ē נר מ×Ļווה לז, ו×ĸיין ל×ĸיל ה, ג).
אסור לאדם לה×Ē×ĸנו×Ē בשב×Ē אפילו ׊×ĸה אח×Ē. וגם מי שלא כיוון לשם ×Ē×ĸני×Ē אם בפו×ĸל לא ט×ĸם דבר מן הבוקר ו×ĸד ׊׊ ׊×ĸו×Ē, בנוס×Ŗ לכך שה×Ē×ĸכב מלקיים א×Ē הס×ĸודה השנייה בזמנה, ×ĸבר באיסור ×Ē×ĸני×Ē (שו"×ĸ ורמ"א רפח, א).
חולה שאין לו ×Ēיאבון, אינו חייב להרבו×Ē בס×ĸוד×Ē שב×Ē, שהואיל והאכילה נו×ĸדה ל×ĸונג, כל שאינו מ×Ē×ĸנג בה אינו ×Ļריך להרבו×Ē באכיל×Ēו. אבל יש×Ēדל לאכול מ×ĸט יו×Ēר מכשי×ĸור 'בי×Ļה' לחם. ואם גם כ'בי×Ļה' קשה לו לאכול, יאכל לפחו×Ē כנפח 'זי×Ē'. ומי שגם אכילה כזו מ×Ļ×ĸר×Ē או×Ēו, לא יאכל כלל (שו"×ĸ רפח, ב; ר×Ļא, א). 3

ג - לחם משנה וב×Ļי×ĸ×Ē הפ×Ē
מ×Ļווה לב×Ļו×ĸ בשב×Ē ×ĸל שני ככרו×Ē, זכר למן הכפול שהיה יורד לאבו×Ēינו במדבר ביום שישי לקרא×Ē שב×Ē, ׊×ĸליו נאמר: 'לחם משנה' (שב×Ē קיז, ב). ואכן כל ×ĸניינה של השב×Ē כפול, מ×Ļוו×Ēיה: 'זכור' ו'שמור'. קרבנה כפול - שני כבשים ×Ēמימים. ×ĸונשה כפול ושכרה כפול. וא×Ŗ הלחם ׊×ĸליו בו×Ļ×ĸים כפול, לבטא א×Ē גדול×Ē היום ׊מ×ĸל×Ēו כפולה (×ĸפ"י ילק"׊ בשלח רמז רץא).
המ×Ļווה היא שהבו×Ļ×ĸ יאחז ב×ĸ×Ē ברכ×Ē 'המו×Ļיא' א×Ē ׊×Ēי החלו×Ē בידיו, אבל מספיק שיב×Ļ×ĸ אח×Ē, כי בזה שאחז א×Ē ׊×Ēי החלו×Ē ב×ĸ×Ē הברכה, קיים א×Ē המ×Ļווה לב×Ļו×ĸ ×ĸל לחם משנה. וכך כ×Ēבו הרמב"ם ורש"י, וכן נפץק ב'שולחן ×ĸרוך' (ר×ĸד, א). ויש אומרים שהמ×Ļווה לב×Ļו×ĸ א×Ē ׊×Ēי החלו×Ē, וכן נהגו השל"ה והגר"א. והרו×Ļים לנהוג כך, טוב שיכינו ל×ĸ×Ļמם חלו×Ē קטנו×Ē כדי שיוכלו לסיים או×Ēן בס×ĸודה. והמנהג הרווח לב×Ļו×ĸ חלה אח×Ē.
מנהגים רבים נאמרו לגבי סדר הנח×Ē החלו×Ē ב×ĸ×Ē הברכה. יש נוהגים להניח חלה אח×Ē ×ĸל חבר×Ēה, ובו×Ļ×ĸים א×Ē ה×Ēח×Ēונה (שו"×ĸ ר×ĸד, א). ויש נוהגים לב×Ļו×ĸ א×Ē החלה ה×ĸליונה (האר"י). ויש נוהגים לב×Ļו×ĸ בלילה א×Ē החלה ה×Ēח×Ēונה וביום א×Ē החלה ה×ĸליונה (רמ"א ׊ם). והבו×Ļ×ĸים ×ĸל החלה ה×Ēח×Ēונה יקרבו או×Ēה אליהם ב×ĸ×Ē הברכה (מ"ב ר×ĸד, ה). ויש נוהגים ×ĸל פי האר"י, להניח ×ĸל השולחן י"ב חלו×Ē קטנו×Ē לכל ץ×ĸודה (כה"ח רסב, ב).
לכ×Ēחילה יש להקפיד שהחלו×Ē יהיו שלימו×Ē לגמרי, ולכן אין להסיר א×Ē ה×Ēווי×Ē הדבוקה לחלה לפני הב×Ļי×ĸה, שלא לפגום בשלימו×Ē החלה. כשאין לחמים שלימים לגמרי, יש לבחור א×Ē הפחו×Ē פגומים. בש×ĸ×Ē ה×Ļורך אפ׊ר להחשיב כלחם משנה גם לחם קפוא (׊׊"כ נה, יב). כשאין ׊ם לחם שלם אבל יש ׊×Ēי שקיו×Ē שלימו×Ē של לחם פרוס, בדי×ĸבד אפ׊ר לב×Ļו×ĸ ×ĸליהן, שיש אומרים שהואיל וכל הלחם נמ×Ļא ׊ם, והשקי×Ē מאגד×Ē או×Ēו, הרי הוא כשלם (משיב דבר כא). מי שאין לו ככרו×Ē לחם שלימו×Ē אלא פרוסו×Ē, יברך ×ĸל ׊×Ēי פרוסו×Ē (׊׊"כ נה, יז).
גם בס×ĸודה שלישי×Ē ×Ļריכים לב×Ļו×ĸ ×ĸל ׊×Ēי חלו×Ē, לבטא א×Ē ×ĸניינה של השב×Ē שהוא כפול (שו"×ĸ ר×Ļא, ד). ואם אין ׊ם ׊×Ēי חלו×Ē - יב×Ļ×ĸ ×ĸל חלה אח×Ē שלימה, שכן בזמן שירד המן, נ׊אר לאבו×Ēינו במדבר לס×ĸודה שלישי×Ē רק כיכר מן אח×Ē (רמ"א ׊ם).

ד - מ×ĸל×Ē ץ×ĸוד×Ē היום
הס×ĸודה שמקיימים ביום השב×Ē חשובה יו×Ēר מס×ĸוד×Ē הלילה, ולכן א×Ē המאכלים הטובים ביו×Ēר יש לשמור לס×ĸודה השנייה. ואמנם ל×ĸניין הקידוש, קידוש הלילה חשוב יו×Ēר, כי יש להקדים ולברך ×ĸל קדוש×Ē היום סמוך לכניס×Ē השב×Ē. אולם ל×ĸניין כבוד השב×Ē, כבוד היום קודם לכבוד הלילה (פסחים קה, ב; שו"×ĸ ר×ĸא, ג).
יש סוברים, שהמכבד א×Ē ץ×ĸוד×Ē ליל שב×Ē יו×Ēר מס×ĸוד×Ē יום השב×Ē ×Ļריך לה×Ēיירא מ×ĸונש, שפג×ĸ בכבוד ץ×ĸוד×Ē היום (ר׊"י גיטין לח, ב). ולכן היו שנזהרו שלא לאכול דגים בס×ĸוד×Ē ליל שב×Ē, כדי שלא ייוו×Ļר מ×Ļב ׊ץ×ĸוד×Ē ליל השב×Ē ×Ēהיה חשובה מס×ĸוד×Ē יום השב×Ē (יש"׊ ׊ם).
ויש מבארים, ׊אם י×Ļא ׊ץ×ĸוד×Ē ליל שב×Ē מכובד×Ē יו×Ēר מחמ×Ē שני×Ēן להגיש בה ×Ēבשילים חמים וטריים, אין בכך פגם. ולכן אין להימנ×ĸ מלהכין לס×ĸוד×Ē ליל שב×Ē דגים ׊×Ļריכים להגישם חמים, וכן מרק ושאר ×Ēבשילים ׊אם ישהו או×Ēם ×ĸד למחר×Ē י×Ēקלקלו, למרו×Ē שבפו×ĸל י×Ļא ׊ץ×ĸוד×Ē ליל שב×Ē מכובד×Ē יו×Ēר מס×ĸוד×Ē היום. אולם בשאר המאכלים, שני×Ēן להגישם הן בס×ĸוד×Ē ליל שב×Ē והן בס×ĸוד×Ē יום השב×Ē, כמו יין ופירו×Ē, יש להקפיד ל×Ē×Ē כבוד ו×ĸדיפו×Ē לס×ĸוד×Ē יום השב×Ē. וא×Ļל הרבה אנשים אין בכלל ב×ĸיה, מפני שלמרו×Ē שמגישים בליל שב×Ē ×Ēבשילים חמים וטריים, הם אוהבים יו×Ēר א×Ē מאכלי היום, כדוגמ×Ē החמין והקוגל, ׊ט×ĸמם המיוחד נו×Ļר ×ĸל ידי השהיי×Ēם הארוכה ×ĸל הפלטה (×ĸרוה"׊ ר×ĸא, ט).
למ×ĸשה, מי שאכן אוהב יו×Ēר א×Ē מאכלי היום, בוודאי מכבד בכך א×Ē ץ×ĸוד×Ē היום. אבל מי שאינו אוהב או×Ēם יו×Ēר, ×Ļריך להוסי×Ŗ בס×ĸוד×Ē היום מאכלים מיוחדים האהובים ×ĸליו, כדי ל×Ē×Ē ביטוי לכך ׊ץ×ĸוד×Ē היום חשובה יו×Ēר, ואין ×Ļריך ל×Ļמ×Ļם לשם כך בס×ĸוד×Ē ליל שב×Ē.
יש אומרים שראוי לכ×Ēחילה מיד לאחר קידוש היום לקיים א×Ē הס×ĸודה ×ĸל הלחם, ולא לט×ĸום לפני הס×ĸודה מזונו×Ē ושאר מאכלים. מפני ׊×ĸיקר מ×Ļוו×Ē ×ĸונג שב×Ē בס×ĸוד×Ē השב×Ē, ואם יאכלו לפני כן מאכלים שונים, לא יהיה להם ×Ēיאבון לס×ĸוד×Ē השב×Ē. ומכל מקום, אין בדבר איסור, שכן גם מה ׊מ×ĸנגים א×Ē השב×Ē סמוך לקידוש, נחשב בכלל כבוד היום. וה×ĸיקר שישאר להם ×Ēיאבון גם לס×ĸודה ×ĸל הלחם, שבה מקיימים א×Ē מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודה שנייה (דרכי משה רמט, ד; באו"ה ב, 'מו×Ēר'; ×ĸרוה"׊ יב-יג).
יש נוהגים לאכול בס×ĸוד×Ē שחרי×Ē של שב×Ē ץ×ĸודה קלה חלבי×Ē, כדי שישארו ×ĸרניים ור×ĸננים ויוכלו ללמוד אח"כ ×Ēורה במשך כל היום, וא×Ē הס×ĸודה ה×ĸיקרי×Ē הבשרי×Ē מקיימים לפנו×Ē ×ĸרב בס×ĸודה שלישי×Ē (×ĸיין רמב"ם שב×Ē ל, י). ונראה ׊א×Ŗ הם יו×Ļאים ידי המ×Ļווה, מפני שה×ĸיקר הוא שהס×ĸודה החשובה ×Ēהיה ביום השב×Ē.

ה - ץ×ĸודה שלישי×Ē
מי שאין לו לחם לס×ĸודה שלישי×Ē, או שקשה לו לאכול לחם, יכול בדי×ĸבד לקיים א×Ē מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודה שלישי×Ē במיני מזונו×Ē. וא×Ŗ שאי אפ׊ר לקיים א×Ē מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודה ראשונה ושנייה במיני מזונו×Ē (שו"×ĸ ר×ĸד, ד), מכל מקום לגבי ץ×ĸודה שלישי×Ē, יש אומרים ׊×ĸיקרה ל×Ēוספ×Ē ×Ē×ĸנוג ולא לשבי×ĸה, ואין חיוב לאכול בה דווקא לחם. לכן בדי×ĸבד אפ׊ר ל×Ļא×Ē בה במיני מזונו×Ē. ואם גם מזונו×Ē אין לו, או שאינו יכול לאוכלם, יאכל בשר או דגים. ואם אין לו בשר או דגים, יאכל פירו×Ē, ו×ĸדי×Ŗ לאכול פירו×Ē מבושלים, שמבושלים נחשבים יו×Ēר כס×ĸודה (שו"×ĸ ר×Ļא, ה).
לכ×Ēחילה ×Ļריך אדם ל×Ēכנן א×Ē אכיל×Ēו כך שיוכל לאכול א×Ē הס×ĸודה השלישי×Ē ל×Ēיאבון, ואם מזדמן לו לאכול א×Ē הס×ĸודה השלישי×Ē סמוך לס×ĸודה השנייה, ימ×ĸט באכיל×Ē הס×ĸודה השנייה, כדי שיוכל לאכול א×Ē הס×ĸודה השלישי×Ē ל×Ēיאבון. ומי שלא נזהר בזה והוא שב×ĸ, יכול לקיים א×Ē מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודה שלישי×Ē במ×ĸט יו×Ēר משי×ĸור 'כבי×Ļה' לחם. ובדי×ĸבד, יכול להס×Ēפק א×Ŗ ב'כזי×Ē' לחם. ואם אפילו 'כזי×Ē' לחם או מאכלים אחרים אינו יכול לאכול בלא ל×Ļ×ĸר א×Ē ×ĸ×Ļמו, הפסיד א×Ē המ×Ļווה (שו"×ĸ ר×Ļא, א; מ"ב ב).
לדברי הרמב"ם, ×Ļריכים לקבו×ĸ ברכה ×ĸל היין בס×ĸודה שלישי×Ē, ויש שהבינו ממנו, שכמו שמקדשים ×ĸל היין לפני ץ×ĸודה שנייה, כך ×Ļריך לקדש לפני ץ×ĸודה שלישי×Ē (טור). אולם למ×ĸשה, מ×Ļוו×Ē הקידוש היא פ×ĸם אח×Ē בלילה ופ×ĸם אח×Ē ביום, ואין מ×Ļווה לקדש ×ĸל היין לפני ץ×ĸודה שלישי×Ē (שו"×ĸ ר×Ļא, ד). ויש אומרים שכוונ×Ē הרמב"ם להורו×Ē שיש מ×Ļווה לש×Ēו×Ē יין בס×ĸודה שלישי×Ē כדי ל×ĸנג א×Ē השב×Ē. וכן כ×Ēבו כמה אחרונים, שטוב להדר לברך ×ĸל היין בס×ĸודה שלישי×Ē (מ"ב ר×Ļא, כא).
×Ļריך לה×Ēחיל א×Ē הס×ĸודה לפני שקי×ĸ×Ē החמה, וכל שהספיק לומר א×Ē ברכ×Ē 'המו×Ļיא' לפני השקי×ĸה, קב×ĸ ץ×ĸודה ומו×Ēר לו להמשיך בס×ĸוד×Ēו אפילו כמה ׊×ĸו×Ē אחר ×Ļא×Ē הכוכבים. אבל אם היה אוכל לפני שקי×ĸ×Ē החמה מזונו×Ē או פירו×Ē וירקו×Ē או שו×Ēה משקים, כיוון ׊׊ק×ĸה החמה ×Ļריך להפסיק, מפני שאין בזה קבי×ĸו×Ē ץ×ĸודה, וכיוון שכבר ה×Ēחיל להגי×ĸ זמן הבדלה - אסור לו לאכול ולש×Ēו×Ē (שו"×ĸ ר×Ļט, א; מ"ב ב; ×ĸרוה"׊ ג-ה; להלן ח, ח).
מי שלא הספיק לאכול ץ×ĸודה שלישי×Ē ושק×ĸה החמה, רשאי לה×Ēחיל לאכול ×ĸד שלוש ×ĸשרה דקו×Ē וח×Ļי אחר השקי×ĸה, ואח"כ מו×Ēר לו להמשיך בס×ĸוד×Ēו אפילו כמה ׊×ĸו×Ē. אבל אחר ׊×ĸברו שלוש ×ĸשרה דקו×Ē וח×Ļי מהשקי×ĸה, לא י×Ēחיל בס×ĸודה שלישי×Ē. 4
אם היו בס×ĸודה שלישי×Ē ח×Ēן וכלה ומניין גברים, מברכים בסיומה שב×ĸ ברכו×Ē. והמזמן, הח×Ēן והכלה, שו×Ēים מכוס היין אחר ברכ×Ē המזון, למרו×Ē שכבר י×Ļאו הכוכבים ו×ĸדיין לא הבדילו, מפני ׊׊×Ēיי×Ē היין של ברכ×Ē המזון היא המשך הס×ĸודה שלהם (ו×ĸיין להלן ח, ח, שיש נוהגים לש×Ēו×Ē יין מכוס של ברכה גם בלא ח×Ēן וכלה).

ו - ברכ×Ē המזון
×Ēקנו חכמים לומר בברכ×Ē המזון בקשה מיוחד×Ē לכבוד השב×Ē - 'ר×Ļה והחלי×Ļנו', בה אנו מבקשים שיר×Ļה ה' במנוח×Ēנו ובקיום מ×Ļוו×Ē השב×Ē שלנו, ויזכנו לקיים א×Ē השב×Ē בלא ×Ļ×ĸר ויגון. וכיוון שהיא בקשה, ×Ēקנו לאומרה בברכה השלישי×Ē ׊א×Ŗ היא בקשה. וכדי לחזור לנושא הברכה מסיימים בבקשה ×ĸל ירושלים ו×ĸל הגאולה, וחוזרים לברכ×Ē 'ובנה ירושלים'.
שכח לומר 'ר×Ļה' ונזכר לפני שה×Ēחיל ברכ×Ē 'הטוב והמטיב', ×Ēקנו שיאמר: "ברוך א×Ēה ה' אלוהינו מלך ה×ĸולם ׊נ×Ēן שב×Ēו×Ē למנוחה ל×ĸמו ישראל באהבה לאו×Ē ולברי×Ē, ברוך א×Ēה ה' מקדש השב×Ē". וימשיך לומר ברכ×Ē 'הטוב והמטיב'. ואם כבר ה×Ēחיל ברכ×Ē 'הטוב והמטיב' ונזכר שלא אמר 'ר×Ļה', ×Ļריך לחזור ולומר א×Ē ברכ×Ē המזון מ×Ēחיל×Ēה. שכך ×Ēקנו חכמים שיזכיר בברכ×Ē המזון א×Ē ×ĸניין השב×Ē, ואם לא הזכיר - לא י×Ļא ידי חוב×Ē ברכ×Ē המזון (שו"×ĸ קפח, ו). 5
אמנם כל זה אמור לגבי ׊×Ēי הס×ĸודו×Ē הראשונו×Ē, שבהן חובה לאכול לחם לכל הד×ĸו×Ē, וממילא חייבים אח"כ לברך ברכ×Ē המזון. אולם אם שכח להזכיר א×Ē השב×Ē בס×ĸודה שלישי×Ē - אינו חוזר, משום שבדי×ĸבד יכול לקיים א×Ē מ×Ļוו×Ē ץ×ĸודה שלישי×Ē במיני מזונו×Ē, וממילא אינו חייב לברך ברכ×Ē המזון, ולכן אם שכח לומר 'ר×Ļה' אינו חוזר לברך. וכן הדין למי ששכח לומר 'י×ĸלה ויבוא' בברכ×Ē המזון בראש חודש או בחול המו×ĸד, שכיוון שאינו חייב לאכול אז לחם - אינו חוזר (שו"×ĸ קפח, ח). 6
מי שה×Ēחיל לאכול ץ×ĸודה שלישי×Ē לפני שקי×ĸ×Ē החמה וסיים או×Ēה לאחר ×Ļא×Ē הכוכבים, אומר בברכ×Ē המזון 'ר×Ļה', שהולכים אחר ה×Ēחל×Ē הס×ĸודה. ואם חל רא׊ חודש במו×Ļאי שב×Ē, ישנו ץפק גדול מה יזכיר בברכ×Ē המזון. כדי ל×Ļא×Ē מהספק, טוב להימנ×ĸ באו×Ēה שב×Ē מאכיל×Ē פ×Ē אחר ×Ļא×Ē הכוכבים, וכך יאמר בברכ×Ē המזון 'ר×Ļה' בלבד. 7

ז - מ׊מ×ĸו×Ēה של ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה'
אמרו חכמים, ׊מ×Ļווה לסדר שולחן במו×Ļאי שב×Ē לס×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה', כדי לכבד א×Ē השב×Ē ב×Ļא×Ēה (שב×Ē קיט, ב). כמו אדם שנפרד מאורח יקר ואהוב, שקשה ×ĸליו פריד×Ēו, והוא הולך ×ĸמו כבר×Ē דרך ארוכה כדי לשהו×Ē ×ĸוד במחי×Ļ×Ēו, כך ×Ļריך לנהוג ×ĸם השב×Ē, שלמרו×Ē שהיא כבר נץ×Ēיימה, אנו ממשיכים לה×Ēבשם ולה×Ē×ĸנג מקדוש×Ēה.
בשב×Ē אנו זוכים ל×Ēוספ×Ē קדושה בכל ×Ēחומי החיים, ברוח ובחומר, ב×Ēפילה ובס×ĸודו×Ē, והמגמה להמשיך א×Ē האר×Ē השב×Ē לימו×Ē החול. ובאר האר"י ז"ל, ׊×ĸל ידי אמיר×Ē 'ויהי נו×ĸם' (×Ēהלים ×Ļ, יז - ×Ļא, טז) ב×Ēפיל×Ē ×ĸרבי×Ē של מו×Ļאי שב×Ē, הננו ממשיכים א×Ē ×Ēוספ×Ē הקדושה הרוחני×Ē של השב×Ē לימו×Ē החול, ומבקשים, שנו×ĸם ה' ישרה ×ĸל מ×ĸשה ידינו. ו×ĸל ידי ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה', אנו ממשיכים א×Ē האר×Ē הקדושה לאכילה של כל השבו×ĸ.
מסור×Ē בידינו, כי ×ĸ×Ļם אח×Ē ישנה בגופו של אדם, ולוז שמה. ואו×Ēה ×ĸ×Ļם לא נהנ×Ēה ממה שאכל אדם הראשון מ×ĸ×Ĩ הד×ĸ×Ē, ולכן א×Ŗ שנגזרה מי×Ēה ×ĸל האדם, או×Ēה ×ĸ×Ļם אינה נרקב×Ē, וממנה יקום אדם ב×Ēחיי×Ē המ×Ēים. ו×ĸ×Ļם זו אינה ניזונ×Ē אלא מס×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' (כה"ח ׊, א-ב, ויק"ר יח, א).
המהדרין מכינים לקרא×Ē ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' ×Ēבשיל מיוחד. ומסופר ב×Ēלמוד (שב×Ē קיט, ב) ×ĸל בי×Ē רבי אבהו שהיו רגילים לשחוט בכל מו×Ļאי שב×Ē ×ĸגל לכבוד ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה', והיה רבי אבהו אוכל ממנו כליה אח×Ē. כאשר גדל בנו, ×ĸמד ושאל, לשם מה ×Ļריך לשחוט ×ĸגל שלם במו×Ļאי שב×Ē, מוטב להשאיר מן ה×ĸגל ששחטו ב×ĸרב שב×Ē כליה אח×Ē ל×Ļורך ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה'. ׊מ×ĸו ב×ĸ×Ļ×Ēו ושימרו מהבשר של ×ĸרב שב×Ē מ×ĸט ל×Ļורך מו×Ļאי שב×Ē. בא אריה וטר×Ŗ א×Ē ה×ĸגל שהיה מיו×ĸד למו×Ļאי שב×Ē, נמ×Ļא שלא הרוויחו דבר. והביאו סיפור זה ב×Ēלמוד כדי ללמדנו שראוי להדר ולהכין ×Ēבשיל מיוחד לכבוד ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה', ולא להס×Ēפק באכיל×Ē שיריים ממאכלי השב×Ē.

ח - הלכו×Ē ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה'
כיוון ׊ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' באה להמשיך א×Ē השרא×Ē השב×Ē לימו×Ē החול, ראוי להשוו×Ē או×Ēה לס×ĸודו×Ē השב×Ē, ולפרוס מפה ×ĸל השולחן, ולסדרו בכלים נאים לקרא×Ē הס×ĸודה. וראוי שלא להסיר א×Ē בגדי השב×Ē ×ĸד אחר ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה'. וכשם ׊ץ×ĸודו×Ē השב×Ē שייכו×Ē לגברים ונשים כאחד, כן גם ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' (׊׊"כ סג, א- ג).
לכ×Ēחילה יש לקיים א×Ē ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' ×ĸל לחם, כמו שלוש הס×ĸודו×Ē. ויוסיפו ×Ēבשילים לכבוד הס×ĸודה. ומי שאינו ר×ĸב כל כך, יש×Ēדל לאכול כזי×Ē לחם ×ĸם ×Ēוספ×Ē מסוימ×Ē. ואם אינו רו×Ļה לאכול לחם, יכול ל×Ļא×Ē באכיל×Ē מזונו×Ē או במאכל מבושל או מטוגן, ולכל הפחו×Ē בפירו×Ē, כמו שלמדנו לגבי ץ×ĸודה שלישי×Ē (הלכה ה).
מי שאין לו די מאכלים לשלוש הס×ĸודו×Ē ול'מלווה מלכה', מ×Ļוו×Ē שלוש הס×ĸודו×Ē בשב×Ē קודמ×Ē, ויקיים 'מלווה מלכה' בכזי×Ē לחם (׊×ĸה"×Ļ ׊, ט).
לכ×Ēחילה יש לאכול ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' סמוך ל×Ļא×Ē השב×Ē, ומי שאינו ר×ĸב, יש×Ēדל לאוכלה ×ĸד סו×Ŗ ארב×ĸ ׊×ĸו×Ē מ×Ēחיל×Ē הלילה, או לפחו×Ē ×ĸד ח×Ļו×Ē הלילה. ואם לא אכל ×ĸד ח×Ļו×Ē, יכול לאכול 'מלווה מלכה' כל הלילה (יחו"ד ד, כה; ׊׊"כ סג, ה).
יש אומרים, שמי שהאריך בס×ĸודה שלישי×Ē ×ĸד הלילה, פטור מס×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה'. אבל למ×ĸשה נוהגים, שגם מי שהאריך בס×ĸודה שלישי×Ē ל×Ēוך הלילה, ×ĸורך לאחר מכן ץ×ĸוד×Ē 'מלווה מלכה' (כה"ח ׊, יא).


^ 1.. ×ĸניין ה×ĸונג השייך לשב×Ē מבואר ביש×ĸיה נח, יג; שב×Ē קיח, א; ופסחים סח, ב. וכ"כ המאירי והרשב"א (ברכו×Ē מט, ב). ואילו ביו"ט נאמר (דברים טז, יד): "ושמח×Ē בחגך", וכן מבואר בפסחים קט, א; ורמב"ם יו"ט ו, יז-יח, שהשמחה בבשר ויין. ובאר הח×Ē"ץ (או"ח קסח), שההפרש ביניהם הוא, שמי שאינו אוכל ל×Ēיאבון, אם הבשר היה ט×ĸים לו, קיים א×Ē מ×Ļוו×Ē השמחה, ואילו בשב×Ē בלא ×Ēיאבון לא קיים א×Ē מ×Ļוו×Ē ה×ĸונג. ו×ĸוד, שמי שיש לו ×ĸונג גופני מן ה×Ē×ĸני×Ē, מקיים בה א×Ē מ×Ļוו×Ē שב×Ē (שו"×ĸ רפח, ב), ואילו א×Ē מ×Ļוו×Ē יו"ט לא קיים. ההבדל ביניהם בא לידי ביטוי גם בכך ששמח×Ē יו"ט הגלויה מפסיקה אבלו×Ē שב×ĸה, אבל השב×Ē שהיא ×ĸונג פנימי אינה מפסיקה אבלו×Ē (שאיל×Ēו×Ē חיי שרה טו). וי"א שגם בשב×Ē יש מ×Ļווה של שמחה (אבודרהם ×ĸפ"י הספרי). ו×ĸיין בהרחבו×Ē.
^ 2.. לד×ĸ×Ē החינוך ר×Ļ"ז, מ×Ļוו×Ē ×ĸונג שב×Ē מדרבנן, שכן מקורה ביש×ĸיה נח, יג, ודברי נביאים מחייבים כמ×Ļווה מדרבנן. ולד×ĸ×Ē הרמב"ן, המ×Ļווה מה×Ēורה, ׊נאמר (ויקרא כג, ג): "וÖŧבַיÖŧוֹם הַשÖŧְׁבִי×ĸִי שַׁבÖŧÖˇ×Ē שַׁבÖŧÖ¸×Ēוֹן מִקְרָא קֹדÖļ׊ׁ", ובכלל מ׊מ×ĸו×Ē 'מקרא קודש' לכבד א×Ē השב×Ē במאכלים טובים ובכסו×Ē נקיה. והביאם המ"ב רמב, א. במחלוק×Ē זו ×Ēלויה השאלה האם האיסור לה×Ē×ĸנו×Ē בשב×Ē מדאוריי×Ēא או מדרבנן. ו×ĸיין בבאו"ה רפח, א.
מ×Ļוו×Ē שלוש הס×ĸודו×Ē לד×ĸ×Ē רוב ככל הפוסקים מדברי חכמים, וסמכו או×Ēה מכך שנזכר שלוש פ×ĸמים 'היום' בפסוק (שמו×Ē טז, כה): "וַיÖŧ֚אמÖļר מ֚׊ׁÖļה אִכְלÖģהוÖŧ הַיÖŧוֹם כÖŧִי שַׁבÖŧÖ¸×Ē הַיÖŧוֹם לַה' הַיÖŧוֹם לֹא ×Ēִמְ×ĻָאÖģהוÖŧ בÖŧ֡׊ÖŧָׂדÖļה", כמבואר בשב×Ē קיז, ב. ויש סוברים שזוהי דרשה גמורה (יראים מ×Ļווה ×Ļב, לבוש). וב×ĸרוה"׊ ר×Ļא, א, כ×Ēב, ׊א×Ŗ אם מ×Ļווה זו אינה ממ׊ מה×Ēורה, מ"מ היא בוודאי מ×Ēקנ×Ē משה רבנו שכך קיבל מסיני. ו×ĸיין ׊׊"כ נד, ה×ĸרה קט.
^ 3.. וא×Ŗ שכדי שהקידוש ייחשב במקום ץ×ĸודה, די לאכול במקום הקידוש 'כזי×Ē' ×ĸוגה (וי"א א×Ŗ 'רבי×ĸי×Ē' יין), זה מפני שהקידוש אינו חייב להיו×Ē במקום אח×Ē משלוש הס×ĸודו×Ē, אלא החיוב הוא שיהיה במקום שי×ĸנג בו א×Ē השב×Ē, ואפשר להס×Ēפק לשם כך באכיל×Ē 'כזי×Ē'. אבל כדי לקיים אח×Ē משלוש הס×ĸודו×Ē ×Ļריך לאכול אכילה קבו×ĸה, והשי×ĸור המז×ĸרי לס×ĸוד×Ē קב×ĸ הוא יו×Ēר מ'כבי×Ļה', ורק בדי×ĸבד אפ׊ר להס×Ēפק בשי×ĸור 'כזי×Ē' (מ"ב ר×Ļא, ב, ׊׊"כ נד, ה×ĸרה ד. ו×ĸיין מנו"א ח"א ח, ב).
^ 4.. 13.5 דקו×Ē אלו הם זמן שהוא בין השמשו×Ē לגאונים ולר"×Ē הוא יום (ל×ĸיל ג, סו×Ŗ ה×ĸרה 1), ולכן אפ׊ר להקל לה×Ēחיל בהן ץ×ĸודה שלישי×Ē. כ"כ באג"מ או"ח ד, סב, וילקוט יוס×Ŗ ר×Ļא, כ. (ו×ĸיין מ"ב ר×Ļט, א, וש×ĸה"×Ļ ב. ובשש"כ נו, ד, מחמיר).
^ 5.. לד×ĸ×Ē ח"א מז, יח, אפילו אם ה×Ēכוון לה×Ēחיל לומר ברכ×Ē 'הטוב והמטיב' ואמר: "ברוך א×Ēה ה' אלוהינו מלך ה×ĸולם" ×ĸדיין יכול ל×Ēקן ולומר "׊נ×Ēן שב×Ēו×Ē" וכו'. אולם לד×ĸ×Ē רוב האחרונים, אפילו אם ה×Ēחיל לומר מילה אח×Ē בלבד לשם ברכ×Ē 'הטוב והמטיב', כגון ׊פ×Ēח ואמר "ברוך", כבר חייב לחזור ל×Ēחיל×Ē ברכ×Ē המזון, מפני שהראה בזה שהסיח ד×ĸ×Ēו מלומר א×Ē הבקשה ×ĸל שב×Ē. למ×ĸשה, בבאו"ה נוטה להחמיר שיחזור לברך מ×Ēחילה, וכ"כ בבא"ח ׊"א חוק×Ē כ. וכד×ĸ×Ē הח"א כ×Ēבו בכה"ח קפח, כח, ויבי"א ו, כח.
^ 6.. אמנם לד×ĸ×Ē ה'בן איש חי' (׊"א חוק×Ē כ וכב), גם בס×ĸודה שלישי×Ē, אם בירך ברהמ"ז לפני ×Ļאה"כ, חוזר לומר 'ר×Ļה', מפני ׊×ĸפ"י הסוד אין הבדל בין ץ×ĸודה שלישי×Ē לשאר הס×ĸודו×Ē. ולהלכה כ×Ēב×Ēי כשו"×ĸ ורוה"פ שאינו חוזר.
^ 7.. אם המשיך לאכול פ×Ē לאחר ×Ļא×Ē הכוכבים, מ×Ļד ×Ēחיל×Ē הס×ĸודה ×ĸליו להזכיר 'ר×Ļה' ומ×Ļד סיומה ×ĸליו להזכיר 'י×ĸלה ויבוא'. ונחלקו בזה הפוסקים: לד×ĸ×Ē רבים אם אכל פ×Ē אחר ×Ļא×Ē הכוכבים ×Ļריך לומר 'י×ĸלה ויבוא' ולא 'ר×Ļה', וכ"כ מ"ב קפח, לג, וישכיל ×ĸבדי ח"ז או"ח כז. ולד×ĸ×Ē בא"ח ׊"א חק×Ē כב, וילקוט יוס×Ŗ ר×Ļא, יח, כיוון ׊×ĸדיין לא הבדיל וה×Ēחיל א×Ē הס×ĸודה בשב×Ē, יזכיר 'ר×Ļה' ולא 'י×ĸלה ויבוא'. ולד×ĸ×Ē הט"ז קפח, ז, אם יברך אחר ×Ļאה"כ יזכיר גם א×Ē השב×Ē וגם א×Ē רא׊ חודש, וכ"כ מג"ג ובגדי יש×ĸ (ולכן לכ×Ēחילה ×ĸדי×Ŗ לברך לפני ×Ļא×Ē הכוכבים).
undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
  • מנהגי ×Ē׊×ĸ×Ē הימים
    רביבים

    מנהגי ×Ē׊×ĸ×Ē הימים

    אב ×Ē׊פ"ג
  • ×Ļביון נכון ליום השואה
    רביבים

    ×Ļביון נכון ליום השואה

    ×Ē׊×ĸ"ד
  • שכר אנשי מ×ĸרכ×Ē הביטחון
    רביבים

    שכר אנשי מ×ĸרכ×Ē הביטחון

    אב ×Ē׊פ"ה
  • ×Ēורה לשמה - לא פה ולא ׊ם
    58 דק'
    אורו×Ē ה×Ēורה

    ×Ēורה לשמה - לא פה ולא ׊ם

    אורו×Ē ה×Ēורה, פרק ב'

    ט"ז אדר ב' ×Ē׊×ĸ"א
×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē
×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב אורי שרקי
     הרב אורי שרקי
  • הרב יהוש×ĸ שפירא
     הרב יהוש×ĸ שפירא
  • הגאון הרב מרדכי אליהו ז×Ļ"ל
     הגאון הרב מרדכי אליהו ז×Ļ"ל
  • הרה"ג דוב ליאור
     הרה"ג דוב ליאור
  • הרה"ג שלמה פישר ז×Ļ"ל
     הרה"ג שלמה פישר ז×Ļ"ל
  • הרה"ג ×Ļבי שכטר
     הרה"ג ×Ļבי שכטר
  • הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
     הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
  • הרב בני אלון
     הרב בני אלון
  • הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג ז×Ļ"ל
     הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג ז×Ļ"ל
  • הרו×Ļה לבשל אוכל ביום טוב ×ĸל מנגל שהוכשר כראוי ידליקנו מא׊ מ×Ļויה
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    הרו×Ļה לבשל אוכל ביום טוב ×ĸל מנגל שהוכשר כראוי ידליקנו מא׊ מ×Ļויה

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • רשאי ל×Ļא×Ē לטיולים בחול המו×ĸד א×Ŗ שנוהג א×Ē רכבו
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    רשאי ל×Ļא×Ē לטיולים בחול המו×ĸד א×Ŗ שנוהג א×Ē רכבו

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • רשאי ל×ĸשו×Ē מלאכה גמורה בחול המו×ĸד אם × ×Ļרך ל×Ļורך טיולו
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    רשאי ל×ĸשו×Ē מלאכה גמורה בחול המו×ĸד אם × ×Ļרך ל×Ļורך טיולו

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • ×Ēשובה: האומנו×Ē שבמ×Ļיא×Ē הדרך חזרה
    ×Ēשובה

    ×Ēשובה: האומנו×Ē שבמ×Ļיא×Ē הדרך חזרה

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • ×Ļום גדליה: מ×Ļמיח×Ē חורבן לבניין
    ×Ļום גדליה

    ×Ļום גדליה: מ×Ļמיח×Ē חורבן לבניין

    השי×ĸור מ×ĸמיק במשמ×ĸו×Ēו של ×Ļום גדליה ב×Ēוך ×ĸ׊ר×Ē ימי ×Ēשובה, ומסביר כי×Ļד הייאוש של רו×Ļחי גדליה החריב א×Ē הסיכוי להמשכיו×Ē היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מ×Ēוך השבר הגדול ביו×Ēר אסור לה×Ēייאש, אלא יש להמליך א×Ē ר×Ļון ה' ולפ×ĸול ל×Ēיקון.

    הרב יוס×Ŗ אפריון | ג' ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • האזינו - זכור ימו×Ē ×ĸולם: מה ×ĸלינו לזכור כדי לה×Ļליח?
    4 דק'
    האזינו

    האזינו - זכור ימו×Ē ×ĸולם: מה ×ĸלינו לזכור כדי לה×Ļליח?

    הרב מאיר גולדויכט | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • א×Ŗ ששיבחו חכמינו א×Ē הנשארים בב×Ēיהם בחג ובחול המו×ĸד
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    א×Ŗ ששיבחו חכמינו א×Ē הנשארים בב×Ēיהם בחג ובחול המו×ĸד

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • סוד השופר ופנימיו×Ē רא׊ השנה
    43 דק'
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    סוד השופר ופנימיו×Ē רא׊ השנה

    השי×ĸור ×ĸוסק במשמ×ĸו×Ēו הפנימי×Ē וה×ĸמוקה של השופר, שאינו רק מ×Ļווה מ×ĸשי×Ē אלא ביטוי ל×Ēפיל×Ē הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ו×Ēיקון ה×ĸולם ה×ĸ×Ēידי. מ×Ēוך כך מוארים סדר הברכו×Ē של רא׊ השנה והשאלה ההלכ×Ēי×Ē והר×ĸיוני×Ē של הימנ×ĸו×Ē מ×Ēקי×ĸ×Ē שופר כאשר החג חל בשב×Ē.

    הרב אליהו ברין | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • כוח המדמה בשירו×Ē הקודש
    36 דק'
    שמונה פרקים לרמב"ם

    כוח המדמה בשירו×Ē הקודש

    שי×ĸור 4

    השי×ĸור ×ĸוסק במהו×Ēו ובחשיבו×Ēו של כוח המדמה כגשר הכרחי המ×Ēרגם א×Ē ר×ĸיונו×Ē השכל המופשטים ל×Ļיורים מוחשיים, ×ĸולם הרגש והמ×ĸשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר ל×ĸרב רא׊ השנה, מובהר כי×Ļד חיבור הדמיון ל×ĸבוד×Ē ה' מונ×ĸ ט×ĸויו×Ē ומ×ĸניק חיו×Ē מ×ĸשי×Ē לקיום המ×Ļוו×Ē.

    הרב יהודה מלמד | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • בי×Ē מלון נחשב כ×Ļרכי הרבים ולכן רשאים ל×ĸשו×Ē בחול המו×ĸד כל הנ×Ļרך אפילו במ×ĸשה אומן
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    בי×Ē מלון נחשב כ×Ļרכי הרבים ולכן רשאים ל×ĸשו×Ē בחול המו×ĸד כל הנ×Ļרך אפילו במ×ĸשה אומן

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • חולין ד×Ŗ קל"ו
    34 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קל"ו

    הרב אלי סטפנסקי | ב' ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • יכול המטייל ל×ĸשו×Ē סוכה מהמכוני×Ē ולאכול ׊ם כפי ה×Ļורך
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    יכול המטייל ל×ĸשו×Ē סוכה מהמכוני×Ē ולאכול ׊ם כפי ה×Ļורך

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • חולין ד×Ŗ קל"ה
    24 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קל"ה

    הרב אלי סטפנסקי | א' ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • ×ĸו×Ļמ×Ē ה×Ēפילה והר×Ļון המ×ĸלה הכל
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    ×ĸו×Ļמ×Ē ה×Ēפילה והר×Ļון המ×ĸלה הכל

    חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēפילה כביטוי לכמיה×Ē כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז ב×Ēוכו א×Ē שאיפו×Ē היקום כולו ומ×ĸלה או×Ēן. דרך כוח הר×Ļון והדבקו×Ē, ה×Ēפילה מ×Ēגלה כפ×ĸולה ממשי×Ē במ×Ļיאו×Ē המחבר×Ē א×Ē ה×ĸולם למקור הברכה והחיים.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • אכיל×Ē מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
    41 דק'
    יומא

    אכיל×Ē מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים

    יומא ד×Ŗ פ"א

    השי×ĸור ×ĸוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, ×Ēוך ני×Ēוח מחלוק×Ē הראשונים בדין אכיל×Ēם בכמו×Ē מרובה ובח×Ļי שי×ĸור. באמ×Ļ×ĸו×Ē ×ĸיון בשיטו×Ē הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנ×Ē השאלה האם איסור היום מוגדר כחוב×Ē "שבי×Ēה מ×ĸינוי" או כאיסור אכילה רגיל.

    הרב חיים כ×Ĩ | י"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • מליד×Ē חיה להולד×Ē אדם
    41 דק'
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    מליד×Ē חיה להולד×Ē אדם

    השי×ĸור מ×ĸמיק בביטוי "היום הר×Ē ×ĸולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראי×Ē ׊×Ēפקידה להוליד ולפ×Ēח א×Ē ×Ļלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפו×ĸל. מ×Ēוך כך מוארים מהו×Ē יום רא׊ השנה, מ×ĸמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם של×ĸ×Ēיד לבוא שי×Ēגלה כ"יום שכולו שב×Ē".

    הרב חיים כ×Ĩ | כ"ו אלול ×Ē׊פ"ו
  • לכ×Ēחילה לפני שיכנס לסוכה שאינה שלו יבקש רשו×Ē מב×ĸל הבי×Ē או מב×ĸל×Ē הבי×Ē
    הלכו×Ē י×Ļיאה לטיולים – הרב שי טחן

    לכ×Ēחילה לפני שיכנס לסוכה שאינה שלו יבקש רשו×Ē מב×ĸל הבי×Ē או מב×ĸל×Ē הבי×Ē

    הרב שי טחן | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • כמטר וכטל: ×ĸומק לימוד ה×Ēורה
    29 דק'
    אור החיים ×ĸל הפרשה

    כמטר וכטל: ×ĸומק לימוד ה×Ēורה

    אור החיים ×ĸל פר׊×Ē האזינו חלק ב'

    השי×ĸור ×ĸוסק בביאור הפסוק "י×ĸרו×Ŗ כמטר לקחי" ×ĸל פי פירוש ה"אור החיים", ומנ×Ēח א×Ē הדימויים של ×Ēורה שבכ×Ēב ו×Ēורה שב×ĸל פה למטר ולטל. בנוס×Ŗ מודגש×Ē הדרישה מכל אדם למ×Ļו×Ē א×Ē מלוא כוחו×Ēיו בלימוד, מ×Ēוך כוונה טהורה לקרוא בשם ה' ולגדלו.

    הרב חיים כ×Ĩ | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • מ׊מ×ĸו×Ē הדין ככוח מרפא לנפש
    41 דק'
    ×ĸין אי"ה - הרב משה גנ×Ĩ

    מ׊מ×ĸו×Ē הדין ככוח מרפא לנפש

    שב×Ē א, ק"ץ, קץ"א

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēפיס×Ēו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוו×Ē אינו ×ĸונש נקמני, אלא ה×Ēפכחו×Ē פנימי×Ē שבה האדם רואה א×Ē האמ×Ē וחש כאב ×ĸל החמ×Ļ×Ē יי×ĸודו. ייסורים רוחניים אלו נו×ĸדו לזכך א×Ē הנפש, לנ×ĸר או×Ēה מהשקי×ĸה בחומריו×Ē ולהשיבה אל טב×ĸה האלוקי המקורי.

    הרב משה גנ×Ĩ | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קל"ד
    28 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קל"ד

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ט אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il