פורים הוא יום משתה ושמחה החל בארבעה עשר באדר (בערי הפרזות) או בחמשה עשר בו (בערים המוקפות חומה מימי יהושע בן נון). תוקן ע"י אנשי כנסת הגדולה שנים ספורות לפני בניית בית המקדש השני, לזכר הצלת היהודים מטבח רצחני שתוכנן על ידי המן בימי אחשורוש שמלך בממלכה הפרסית. היא אחת ממצוות היום]] מקורו של השם "פורים" נובע מהמילה "פור" - הוא הגורל שהטיל המן, כדי לקבוע את החודש שבו הוא יבצע את גזירתו הרעה על היהודים. ה' בחסדו הגדול הציל את עמו והפך את הצרה לישועה גדולה.
עוד...

משנכנס אדר א'
סת"ם ללא עמוד התחלה במגילה
להיות תמיד בשמחה

יהודי נדרש להיות שמח בכל עת, ובמיוחד בעבודת הבורא. איך מגיעים לשמחה זו, ואיך מתגברים על קשיים ובעיות, שעלולים לפגוע בשמחה. ומהי השמחה? האם היא קלות-דעת והתייחסות קלילה לדברים, או שהיא עניין רציני ביותר? ניצוצות מתורת החסידות על מהותה של השמחה.
השמחה מאין תמצא?
ראשית גויים עמלק

עמלק עומד כנגד עם ישראל, מפני שהוא מתנגד לייצוגו של ה' בעולם. היות עמלק שורש הכפירה והשנאה שאין להם יסוד רציונאלי, מחייבת להשמיד אותו בלא להיכנס לשיח עמו. גם אל עמלק שבפנימיות – המנתק בין השכל והרגש, ובכך יוצר ספיקות רגשיים בנוגע למושכלות, יש להתייחס באותה הדרך.
"עד דלא ידע" – למעלה מהידיעה

המן יודע שהקב"ה אוהב את עם-ישראל. איך הוא מנסה לפעול שגם מלמעלה יסכימו לפגוע בעם-ישראל? לשם כך הוא מפיל 'גורל' ועושה עץ גבוה חמישים אמה. הוא שואף להגיע לדרגה העליונה באלוקות, שבה אין הנבראים תופסים מקום, עד שישראל והאומות שווים ממש, וכדי לבחור ביניהם צריך להטיל גורל. אך דווקא בנקודה זו היתה מפלתו, ואנו מבטאים נקודה זו על-ידי "עד דלא ידע"
חידוש מסורת עיר מוקפת חומה לאור ממצא ארכיאולוגי

הרב טיקוצ'ינסקי זצ"ל החל בהנהגת פורים כפול בארץ במקומות שיש ספק, בעיקר ע"פ שימור שמות עתיקים. בירושלים, לאחר מלחמת השחרור, נקבע שגם מחוץ לחומות קוראים בט"ו, והביאו כסיעתא את דעתם של הארכיאולוגים שהחומות המקוריות היו מערביות לחומות של היום. במקומות נוספים, כגון העיר לוד, בהם קיימת עדות ארכיאולוגית, התעוררה כיום השאלה מחדש.
מגילת אסתר "המלך"
שמחים בקדושת התורה ובקדושת ישראל

בימי אחשורוש נדמה היה ששיבת ציון נכשלה ועם ישראל עתיד להתבולל , על אף גזירת המן, היהודים בוחרים לדבוק בייעודם ובתורתם.
תחפושות בפורים ובאירועים שונים

המשך לקרוא...

< 95 94 93 92 91 >