מצד אחד אומרים שהעולם הזה דומה לפרוזדור לקראת העולם הבא שהוא דומה לטרקלין. מצד שני כותב בעל התניא, שהעוסק בתורה, בעולם הבא הוא נהנה מזיו השכינה, ובעולם הזה הוא ממש דבק בהקב’’ה, וזו הנאה גדולה בהרבה מהנאתו בעולם הבא. איך דברים אלו מסתדרים? תודה רבה.

ראשית, משלי חז"ל פעמים רבות באים לבטא ולהבהיר צד מסויים, ולא בהכרח להבהיר את כל התמונה כולה. גם כאן הדברים נכונים, הן לגבי דברי חז"ל והן לגבי דברי בעל התניא. גם לדעת בעל התניא, השכר הוא בוודאי בעולם הבא. השכר שם יהיה מאיר לאין ערוך לעומת השכר בעולם הזה. אלא, שגם אם העולם הזה הוא רק פורזדור לעולם הבא - אנחנו צריכים להבין למה הקב"ה היה צריך בכלל לבנות פרוזדור ולא טרקלין בלבד. על זה עונה בעל התניא שדווקא על ידי הפרוזדור הקב"ה מזכה אותנו להיות שותפים בגילוי אלוקותו בפעולת המצוות, והעולם הבא הוא המקום שבו הזכות הזאת תאיר לנו ותשמח את נשמתנו, לענג אותה עד אין קץ.