13 שיעורים
שערי תפילה אשר נתן לשכוי בינה
אנחנו מברכים אשר נתן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה. ההבחנה בין יום ללילה מחלקת את היממה לשני חלקים ומלמדת אותנו על שני תפקידים רוחניים שיש לאדם, אחד של היום ואחד של הלילה.
שערי תפילה ברכת המפיל וברכת א-לוקי נשמה
הראב"ד סבור שברכת אלוקי נשמה אינה פותחת בברוך כי היא סמוכה לברכת המפיל שאמרנו בלילה. הסבר זה פותח לנו פתח לתפיסה מעניינת על מערכת היחסים שבין יום ובין לילה.
שערי תפילה הפיוט אדון עולם
הפיוט אדון עולם נחלק לשני חלקים. בראשון אנחנו מדברים על גדולת ה', ריבונו של העולם כולו. בחציו השני אנו מציינים שעל אף גדולתו של הבורא, קשר ישיר לו עם האדם הפרטי- ה' לי.
שערי תפילה חשיבות ברכת התורה
חז"ל הפליגו בחשיבות של ברכת התורה עד שאמרו שעל כך אבדה הארץ על שלא ברכו בתורה תחילה. מהי החשיבות הכל כך גדולה של ברכת התורה?
שערי תפילה ותרגילנו בתורתך
בקשתנו ותרגילנו בתורתך אינה רק שנתרגל, אלא שלימוד וקיום התורה יהפוך לטבע והרגל שולנו.
שערי תפילה גבורה אמיתית
הברכה אוזר ישראל בגבורה שאנו מברכים בברכות השחר מלמדת אותנו מהי המשמעות האמיתית של גבורה.
שערי תפילה ההבחנה - התשתית לכל הכרה
הברכה הראשונה בסדרת ברכות השחר היא אשר נתן לשכוי בינה. לאחר שהודינו על הגוף, ולאחר שהודינו על הנשמה, הדבר הראשונה הוא תהליך ההבחנה שהוא התשתית לכל הכרה.
שערי תפילה לימוד וקניין של תורה
הבקשה והערב נא ה' אלוקינו התפרשה על יד בעל השפת אמת כרצון שדברי התורה יהפכו חלק מאתנו מלשון וערבב נא. שכן יש הבדל תהומי בין לימוד התורה לבין קנייתה.
שערי תפילה לעסוק בתורה ולהתחבר אליה
שתי הברכות הראשונות של ברכת התורה מציינות שני צדדים ביחס שלנו לתורה. בשלב הראשון אנחנו "עוסקים" בדברי תורה. מטבע לשון זו מציינת את העובדה שאין אנו מבינים את התורה בהיותה אלוקית.בשלב השני דברי התורה ערבים עלינו ומציינים את ההתחברות שלנו לתורה.
שערי תפילה ומפליא לעשות
מטבע הברכה מפליא לעשות בברכת אשר יצר נתפרש ע"י הרמ"א לפלא שבחיבור הנשמה, הדבר הרוחני, לגוף הגשמי.
שערי תפילה ברכת התורה ואשר יצר
ברכת אשר יצר באה לחזק אצל האדם את שפלותו, את היותו דומה לבהמה.לעומת זאת, ברכת התורה באה לחזק את הצד הרוחני שבו, את היכולת שלו לקדש את עצמו
שערי תפילה אדון עולם נשגב וקרוב
הפיוט אדון עולם מורכז משני חלקים משלימים.בחצי הראשון אנו מתארים את גדולתו של הקב"ה ועוצמתו.ובחלק השני אנו באים לומר שעם כל זה שהקב"ה עסוק במטלה הגדולה הזו, קרוב הוא לכל אחד מאתנו ויחס קרוב לו עם כולנו.
שערי תפילה אשר יצר את האדם בחכמה
אנו מברכים ומשבחים את הקב"ה על אשר יצר את האדם בחכמה. מאידך חז"ל נמנו וגמרו שמוטב לו לאדם שלא נברא יותר משנברא. היאך ניישב בין שני הדברים?