הסתכלות החסד הכללית והסתכלות המשפט הפרטית

תורה אור וירא ד"ה ארדה נא ואראה ("וזהו תירוץ" ואילך)

שאלה פילוסופית ידועה שואלת: "ארדה נא ואראה"? הכל גלוי וידוע לפניו! אלו שתי בחינות שונות. אבל למה צריך שתי בחינות?

מאברם לאברהם - מרוממות המחשבה לגילוי במעשה

תורה אור לך לך ד"ה הנה אברם

אברם, לפני ברית המילה, היה עובד ה' יחיד סגולה, שעסק בבחינת החכמה. הוא הפך לאב המון גויים, אברהם, שעובד גם בעולם המעשה ומל את גופו הגשמי, כשרק במדרגה הזאת ניתן להגיע לגילוי יותר עמוק של האלוקות.

המעלה של טרדות הפרנסה והניצוצות בעולם הזה

תורה אור פרשת נח ח,ג - פרק ט' פס' א'

יש שתי בחינות של שבת, שבת שהיא מעין עולם הבא, ויש גם את התפילה, שהיא בתוך ימי החול והיא בחינת שבת. גם שם אנחנו עוזבים את הטרדות של העולם הזה, ודווקא מי שעובד יש לו יותר געגוע לתפילה שהיא נותנת לו כוחות ביום-יום.

מה הם ה"אוצרות" של יוסף?

תורה אור ויגש מד-88

יש 2 סוגים של אהבת ה' אהבת מהתבוננות ואהבת ה' טבעית מסותרת והאהבה הטבעית נמצאת בנשמות ישראל מכוחו של יוסף

פנימיות הדלקת נרות

תורה אור מקץ-חנוכה עמ' לח-76

הדלקת נרות היא בעצם הדלקה של הנפש הבהמית באהבת ה' כרשפי אש.

היתרון של יעקב והיתרון של עשיו

תורה אור וישלח

יעקב שולח קורבנות, מנחה, לעשיו. מה תוכנה של לשיחה זו? האדמו"ר הזקן יורד לשורש עשיו כנגד שורש יעקב, אור מקיף מול אור פנימי, עולם התיקון ועולם התוהו. ההתמודדות הזאת שקיימת גם בזמננו והדרך שיעקב מתקן את עשיו.

אבנים ואותיות

תורה אור ויצא כא

הסבר העומק הפנימי של סיפור חלום יעקב והאבנים

האם ה' מופיע בתוך מעשי האדם

מתוך קדושת לוי

המחלוקת בין בית הלל לבית שמאי האם מברכים "בורא" או "שברא" מאורי האש, זו בעצם מחלוקת האם ה' יכול להופיע במעשי האדם.

עבודת ה' של יהודה

מתוך קדושת לוי

יש 2 סוגים של התבוננותבגדלות ה' האחת שמקבל מזה התלהבותושמחה והאחת שמתבטלת לגמרי ועושה הכל בשביל ה'.

עבודת ה' של יוסף ויעקב בכל הדרכים

מתוך קדושת לוי

כיון שבכל דבר במציאות ובכל מאורע יש ניצוץ קדושה אז צריך לנצל את הכל לעבודת ה' - וזו שיטתם של יעקב ויוסף.

שימוש בלא לשמה בשביל לשמה

מתוך קדושת לוי

3 נקודות בפרשה שבהם רואים שיעקב משתמש בלא לשמה- עקביות, ומנצל אותה לעבודת ה'.

שני סוגי עבודת ה' ושני סוגי גאולה

מתוך קדושת לוי

ה' הבטיח ליעקב שיהיה איתו רק בגלות אבל בארץ ישראל צריך השתדלות ותפילה. ויעקב לא סמך על מעשיו וביקש שגם בגאולה הכל יהיה חסד ה'.

ברכה בהיסח הדעת

מתוך קדושת לוי

ברכת יצחק ליעקב היתה צריכה להיות בהיסח הדעת כדי שיברכו בלב שלם וכדי שלא יקטרגו כי יחשבו שזה ברכה לעשיו.

עקידת יצחק ועניין ההשתחויה

מתוך קדושת לוי

אדם מקבל שפע כדי שיודה לה' ודווקא מתוך ההודאה לה' וביטול הבטחון החומרי האדם זוכה לשפע.

"לשמה ושלא לשמה" - ישראל ואומות העולם

מתוך קדושת לוי

ישראל שעובדים לשמה העיקר אצלם בחיים זה ה' וכל החיים מיועדים כדי לעבוד את ה' וזוהי מדרגת אברהם ונח לאחר המבול וזה עניין הקרבנות.

"הצילני נא מיד אחי מיד עשו"

*החוזה מלובלין. *שתי סכניות במפגש עם גווים. *יעקב ועשו- ביחד או לחוד? *איך חשב יעקב להציל את דינה? ולמה שמעון ולוי עשו אחרת? הכל לפי היחס למפגש עם האומות.

עקודים נקודים וברודים

בפרשות הסתומות מתגלה הנסתר, אצל לבן הכל חלק, כולם שווים, ודווקא אצל יעקב יש סיבוכים, עקודים נקודים וברודים, ואז נוצר חן מיוחד, נס שבתוך הטבע- התעלות הטבע.

על תחפושות, אמת ושקר - בפרשת תולדות

פרשיית ברכת יצחק ליעקב מעוררת שאלות של מוסר אנושי, אבל זו טעות יסודית שנכנעת לשקר של עשו. אמת ושקר יכולים להתחלף ולהתחפש. צורת החשיבה של דורנו.

עקידת יצחק- החזרה אל הלאומיות

אברהם איש האונברסליות הבין שההצטמצמות ביחק לא מתאימה למידו וע"כ נגזר עליו לעקוד את המתנה היקרה שקיבל. בא רבש"ע ומבשר את הלאומיות, דווקא יצחק "וירש זרעך את שער אויביו".

חזונו של אברהם והמהלך האלוקי

אברהם, איש החסד, רוצה להשפיע על העולם כולו ולפתח שלום ביו משפחתו לעולם תחת אחדות ה'. אך בברית בין הבתרים ובחורבן סדום מגלה הקב"ה לאברהם את המהלך שלו, השונה ממה שאברהם חושב. דרכו של יצחק בברית המילה.