39 שיעורים
אור החיים על הפרשה עניין מעלת ספירת העומר
אור החיים על פרשת אמור
עניין המועדות לעומת השבת, עניין ספירת העמור בשביל הארץ.
אור החיים על הפרשה אופן מסירת התורה וביאור מצוות 'קדושים תהיו'
אור החיים על פרשת קדושים
אופן לימוד התורה על ידי משה לכל ישראל. פירוש מצוות 'קדושים תהיו'- מצוות עשה של איסורי העריות, חז"ל לומדים מהצווה הזאת שמי בא לידו עבירה והוא לא עובר עליה נחשב לו מצוות עשה של קדושים תהיו וכל אחד יכול להיות קדוש.המצווה של קדושים תהיו שייכת רק לישראל ולא לגוי גם אם הוא שומר על עצמו מלעבור עבירות. בזה שעם ישראל מקדים את עצמם הם מקדשים את הקב"ה.
כלי יקר על הפרשה הסבר הראשונים מדוע לא הוזכר עוה"ב בתורה
כלי יקר פרשת בהר בחוקותי ח"ב
שיטת הרמב"ם מדוע לא הוזכר עוה"ב בתורה | תירוץ הראב"ע לשאלה | הסבר רבינו בחיי | סילוק השיטה שאין בחירה | הבטחה שע"י התורה נזכה לאותם יעודים שיעשו הגויים | אם הנשמה מתחברת אל השכינה בעוה"ז ק"ו בעוה"ב | היעודים הנזכרים בתורה הנם רק לכלל, ועוה"ב כ"א יש לו בפ"ע | מדוע הקב"ה יזכור את הארץ אחר החורבן?
כלי יקר על הפרשה הסבר הברכות בפרשתנו
כלי יקר פרשת בהר בחוקותי ח"א
הקשר בין לימוד התורה לבין ירידת הגשמים | מהו השכר בעוה"ז על קיום המצוות | הבטחת קיום הברית על תבואת השמיטה ועל היציאה ממצרים | הבטחה לישראל שהקב"ה לא יגעל אותם באופן מוחלט
כלי יקר על הפרשה הסבר דברי המדרש שיו"ט ראשון של סוכות הוא ראשון לחשבון עוונות
כלי יקר פרשת אמור חלק ב'
שני הסברים לדברי חז"ל שארבעת המינים הנם כנגד 3 כיתות שבישראל ושהוא ראשון לחשבון עוונות | השמחה האמתית לפני רבש"ע מתאפשרת רק כאשר אנחנו מאוחדים! | מדוע התורה נקטה לשון אזרח בישיבה בסוכה? | מדוע התורה לא כתבה את שמו של המגדף?
כלי יקר על הפרשה פרשת המועדות
כלי יקר פרשת אמור חלק א'
סיבת סמיכת מצוות שבת לעיבור החודש/הסיבה שהתורה העלימה את העובדה ששבועות הוא יום מתן תורה ושר"ה הוא יום הדין/הסיבה שמצוות מתנות עניים נכנסה באמצע פר' המועדות/מחלוקת רש"י והכלי יקר מה המילה "אך" ביוהכ"פ באה למעט/הפס' על ר"ה בפר' מדברים בגבולין ואילו בפר' פנחס מדברים במקדש.
כלי יקר על הפרשה התורה דורשת מהדיינים להתנהג כפי פסיקתם לאחרים
כלי יקר פרשת אחרי מות- קדושים חלק ב'
הסיבה שהתורה הביאה את החרש כדוגמה למי שאסור לקלל | הדיין צריך לדון כפי הדין וללא חישובים כללים | הדיינים צריכים לא לעשות מעשים שסותרים את פסקי דיניהם | מדוע התורה אמרה "בצדק תשפוט עמיתך", וכי מי שהוא אינו עמיתי אין חובה לשפוט בצדק?
כלי יקר על הפרשה באור סמיכות המצוות המובאות בתחילת פרשת קדושים
כלי יקר פרשת אחרי מות- קדושים
פתיחת הפרשה בציווי קדושים תהיו/טעם סמיכות מצוות שבת למצוות כיבוד אב ואם/שני טעמים לסמיכות מצוות איסור ע"ז למצוות הקרבת קרבן ומתנות עניים/החילוק בין איסור גניבה בפרשנו לבין איסור גניבה בעשרת הדיברות.
כלי יקר על הפרשה ביאור מדרשי חז"ל על המספר לשון הרע
כלי יקר פרשות תזריע-מצורע
"זאת תהיה תורת המצורע".. מן הצרוע"- המצורע צריך להתרפא מאותה העבירה שגרמה לו את הצרעת | על אילו שלוש עבירות באה צרעת? | הסבר מדרשי חז"ל שהרוכל ר"א היה מסובב בעיירות ומכר את סם החיים שלא לדבר לשה"ר
כלי יקר על הפרשה התנדבות אמיתית!
כלי יקר פרשת ויקרא
המשותף לנבואת משה רבינו ולנבואת בלעם | סיבת קטנות האות א | האדם צריך להיזהר שמעשי התנדבותו יהיו מחמת עצמו ולא מחמת שראה מישהו אחר עושה זאת | אדם צריך להיזהר שלא יאסוף ממון לא ביושר ויפריש ממנו לצורך מטרות נעלות.
רבינו בחיי על הפרשה רבנו בחיי פרשת קדושים- חלק ב'
הסבר נוסף לפס' "קדושים תהיו". מדוע הקדים הפס' אמא לאבא במצוות מורא? הסבר דברי המדרש תנחומא עה"פ הנ"ל. חלק מן המצוות המובאות בפרשתנו מקבילות אל עשרת הדיברות.
רבינו בחיי על הפרשה רבנו בחיי פרשת קדושים חלק א'
הנבראים נחלקים לשני חלקים שכליים וארציים, ושונה מהם האדם בכך שיש לו חופש בחירה. באדם ישנם חלקים גשמיים וחלקים רוחניים, אם נמשך אחר תאוותיו הנו נהיה כבהמה, אך אם מתגבר על תאוותיו, הנו דומה למלאך אלוקים.
רבינו בחיי על הפרשה רבנו בחיי פרשת שמיני
ההבדל בין אמונתנו לבין אמונת הגויים. המספר שבע מבטא את הנק' שהקב"ה מנהיג את העולם ע"פ הטבע בדרך כלל, לעומת המספר שמונה שהנו מבטא את הנק' שיש דברים שהם מעל הטבע.
רבינו בחיי על הפרשה רבנו בחיי פרשת צו - חלק ב'
סוגי הקרבנות מחולקים לשניים אחד- מנחות והשני קרבנות. פרשת קרבן העולה כוללת בתוכה ארבעה ענינים.
רבינו בחיי על הפרשה רבנו בחיי פרשת צו - חלק א'
האדם צריך שיהיו לו חברים, אך שלא ירבה לבקרן בצורה מוגזמת פן ישנאוהו. בכך שאדם חברותי זה מעיד כל כך אשר אין אצלו את החסרונות אשר מביאים בעקבותיהם העניות והעשירות, יראת הבריות מצד אחד ועזות מצד שני. ע"פ הסבר המדרש לפס" הכוונה הנה שאל תרבה לחטוא, ולהביא קרבנות פן ישנאך הקב"ה ח"ו, אבל עולות תביא בשפע. כאשר אדם מביא קרבן אך הנו חושב לחזור ולחטוא, הקב"ה שונא את הקרבן והנו תועבה לפניו.
בהר העמק דבר פרשת בהר- בחוקותי חלק ב'
חידוש הנצי"ב שהשכר על שמירת המצוות הנו טבעי ולא כגמול, השכר והעונש אינן יוצאים מהקב"ה אלא הנם תוצאות מעשי האדם! תשובה הנה כרפואה ולא מחילה על העבירות. יהודי שמקיים את המצוות מקבל שכר גם על כך שמקיים את העולם מלבד על קיום עצם המצווה לעומת גוי שמקיים שכר על קיום המצווה בלבד. הסברו של הנצי"ב כיצד כ"ז קשור לפרשת בחוקותי?
בהר העמק דבר פרשת בהר- בחוקותי חלק א'
באורו של הנצי"ב למילים חוקות ומשפטים, ושמירה ועשייה כאשר החוקים כתובים בתחילת הפסוק. שאלת הנצי"ב מדוע התורה טרחה להזכיר באופן מיוחד את שמירת התורה בתוך פרשת השמיטה והיובל? ותשובתו. הסבר הנצי"ב לשאלה "מה נאכל בשנת השמיטה? חידושו של הנצי"ב שהסבר הפסוק "וכי תאמרו בשנה ה7 מה נאכל בשנה השמינית הן לא נזרע ב7 וא"כ לא נאסןף בשנה ה8?
אחרי מות העמק דבר פרשת אחרי מות- קדושים
פרשת "שחוטי-חוץ": לשיטת רש"י : הפרשה מדברת על קרבנות. הערת הרמב"ן על רש"י שכ"ז דווקא לשיטת ר"ע שהיה מותר לאכול בשר סתם ככה. הרמב"ם חולק וסובר שהפרשה מדברת לכו"ע (ר"ע ורבי ישמעל). דיוקו של הנצי"ב מסדר הפסוק "וזבחו זבחי שלמים ל ה' אותם" שבמדבר ציווה הקב"ה את בנ"י שאם יש להם רצון לאכול בשר אזי יכולים לאוכלו רק בתור קרבן, לעומת א"י ששם אם אדם רצה לאכול בשר ,יכללשוחטו במקומו ולא היה צריך להביאו לביהמ"ק.
