ישיבה - בשביל זה יש אינטרנט

ספר מלכים

גודל טקסט

ויקישיבה - ספר מלכים

ספר מלכים הוא הספר הרביעי מספרי נביאים. הספר עוסק בתקופה שבין ימיו האחרונים של דוד המלך לבין חורבן בית ראשון (שנים 2924-3364 לבה"ע), ומספר על תמצית ימי מלכי יהודה ומלכי ישראל. בעקבות הנצרות נהוג לחלקו למלכים א' ומלכים ב'.הנביאים המרכזיים הפועלים בספר מלכים: נתן, אחיה השילוני, אליהו, אלישע וישעיהו.
עוד...
x
  • אלא ממקום שליבו חפץ
    איך משתקף דוד בפסוקים הראשונים של תהילים? איך מתבטא עולמו הפנימי של דוד בקשריו עם הרשעים?
  • לדעת לקרב במקום לשלול
    דוד בספר תהילים מגלה לנו מתוך עולמו שלא ראוי ללכת בעצת הרשעים, לעמוד בדרך חטאים אן לשבת שמושב ליצים. אך באותה נשימה- אין לנו להתרחק מהם לגמרי. ודווקא המציאות, הרצון לקרב את הרחוקים, הוא שמעורר את ההבנה בפסוקים. שלילה בשיח חיצוני אך בפנים נמצא דווקא החיוב.
  • המתח בין דוד ליואב סביב מרד אבשלום
    גישתו של דוד לאורך כל המרד היא שהמרד הוא מבחן למלכותו, האם הוא עדיין ראוי למלוך בישראל ? ברקע צפה ועולה פרשיית דוד ובת שבע, ודוד מבין שה' הוא המניע של כל המרד, אך יואב אינו מסכים עם גישתו של דוד, הוא רואה את זה כרכות במקום שבו נדרשת תקיפות, והעימות בניהם הוא בלתי נמנע.
  • הידרדרות היחסים בין יואב לדוד
    בכמה אירועים ישנו עימות גלוי או נסתר בין דוד ליואב בן צוריה. פעם אחר פעם רואים את העמדה הפנימית של יואב שאינה עומדת בקנה אחד עם אישיותו של דוד המלך. בשיור זה התמקדנו בכמה נקודות שבר בין הדמויות: כיבוש רבת בני עמון, משל האישה התקועית ומרד אבשלום.
  • יחסי דוד ויואב סביב פרשיית אוריה החיתי
    איזה מסר מלמד אותנו הנביא? מה רמז יואב לדוד אחרי מות אוריה החיתי?
  • מערכת היחסים בין דוד ליואב
    אחת השאלות המשמעותיות שעולות מדמותו של יואב היא: איך יתכן שליואב, איש אמונו של דוד, שר הצבא שלו ומי שמתלווה אליו לאורך כל הדרך, יש סוף כ"כ מר...
  • העומקים בעולם הנגינה
    הנגינה היא עם נפש, עם כל הכוחות וכך היא מתבטאת בחיי דוד. עם המנגינה ניתן ממש להרים עולמות "והיה כנגן המנגן ותהיי עליו רוח ה'"
  • הנגינה בחיי דוד המלך
    התיאור הראשון שמובא בתנך על דוד הוא "יודע נגן", מה המשמעות של התואר הזה שתופס מיקום כ"כ מרכזי באופיו של דוד המלך? אם גם אנחנו יודעים מי מבין נבחרי הציבור יודע נגן?
  • המגיפה
    בסדרת השיעורים שלפנינו חוזר הרב אל סיפור המגיפה בסוף פרקי דוד(שמואל ב'), בניסיון להבין לעומק את מקורה וסיבתה-המובאת בכתובים בקיצור וכצופן. בשיעור זה פותח הרב בקריאה ראשונית והשוואה בין שני עונשים שונים הבאים על העם- הרעב בפרק כא והמגיפה בפרק כד, בזיקה, בדומה ובשונה ביניהם. בהמשך עובר המיקוד אל הבנת סיפור המגיפה בפרק כד, סיבתה והקולות השונים העולים בתוך סיפורה תוך קריאה מדוקדקת בפסוקים. ברכת ה' עליכם!
  • "לא תדרוש שלומם וטובתם"
    ראינו שנימדרשים, האחד מצדיק את דוד על שהוא רוצה לעשות חסד עם בני עמון והאחר מוכיחו על כך, ובאמת יש מקום לברר איך ניתן ללמד על דוד זכות כשעובר על איסור מפורש? האם העונש לעמון ומואב שעשר דורות לא יבואו בקהל ה' זה עונש פורפורציונלי על חטאם שסך הכל לא קידמו את בני ישראל בלחם ומים?
< 54321 >
את המידע הדפסתי באמצעות אתר yeshiva.org.il
;