רציתי לשאול על קריאת שם לבת בימים אלו שיש הוראות מחמירות של משרד הבריאות מחמת מגיפת הקורונה, האם צריך מניין או קריאה בתורה לקריאת השם?

שלום רב ומזל טוב! אף שנהגו לתת שם בעליה לקריאת התורה, מכל מקום אין בכך חיוב אלא הנהגה טובה. וכשיש צורך ניתן לקרוא שם אף ללא מניין, וב"ה בהמשך כאשר תעשו זבד הבת או מסיבת הודיה, ניתן לעשות שוב את נוסח קריאת השם בפני עשרה. כיון שיש מניינים שמתקיימים בשטח פתוח, ויש מקומות שאף מוציאים ספר תורה, ודאי שיש עדיפות לעשות קריאת שם עם הנוסח המקובל במניינים אלו. הרחבה ומקורות: ראה בדרישה (יו"ד ש"ס סק"ב) שבזמנו המנהג היה לעלות לבית היולדת בשבת ולעשות קידוש ברוב עם ועושים מי שברך ליולדת וקוראים שם לבת. עכ"ד. ולמעשה כיום נוהגים לקרוא שם בזמן עליית הבעל לספר תורה, יש שנהגו (כך מקובל בחסידות חב"ד, וכן כתב בספר תפארת בנים בתשובה ה') לעשות כן בקריאה הראשונה (בשני, חמישי, שבת), כיון שקריאת השם ממשיכה קדושה ואין לאחרה. ויש שכתבו שיש עדיפות לקריאת שם בשבת כיון שבכח קדושת השבת להמשיך בקריאת השם נפש קדושה, ועוד שבשבת אין טרדה לציבור מחמת פרנסה וכדומה (הגאון יעב"ץ בסידור בעניין ברית מילה אות ב', ובשו"ת מנחת יצחק ח"ד סי' ק"ז כתב שכן המנהג הפשוט וכתב את הטעמים הנ"ל). אולם כיון שאין חיוב לקריאת שם לבת דוקא בעליה לקריאת התורה (ראה בשו"ת מנחת יצחק שם שאין חיוב עליה לבעל אלא בשעה שהאשה מגיעה לביכנ"ס להודות לה' כמו שנהגו בעבר), אלא שנהגו לתת לבעל עליה כל עוד לא קרא דם לבת, אולם עליה זו אינה קודמת לכמה בעלי חיוב עליה אחרים. כמו כן אין חובה דווקא במניין אלא שכך ראוי לנהגו. ובמקום שלא ניתן לקרוא במניין כמו בנידון השאלה, ניתן לקרוא בלא מניין, עדיף שיהיה ע"י שלושה גברים, ולעשות קריאת שם, ובהמשך שיהיה אפשרות, יקיים זבד הבת ויקרא שם את הנוסח שוב פעם ברוב עם. נראה שאף במציאות הנוכחית שלא ניתן לקיים מניינים בביכנ"ס מחמת המגפה, מכל מקום כיון שניתן לקיים מניינים במקומות פתוחים, ויש מקומות שמוציאים ספר תורה, יש עדיפות לתת שם במניינים אלו. תזכו לגדלה לתורה לחופה ומעשים טובים! שנתבשר בשורות טובות לכלל ישראל, בברכה רבה,