בה"ג המצוטט בטור מונה רשימה רבה של צומות כולל צום בראש חודש ניסן כי בו מתו נדב ואביהוא וצומות נוספים בחודש ניסן עצמו. גם אם אח"כ הצומות הפכו פחות מקובלים, מסתבר שהאחרונים לא חששו מפגיעה בצומות האחרים. יתר על כן, רבינו תם ואחריו גם וועד הארבע ארצות והש"ך קבעו צום בכ בסיוון. סיבת קביעת הצום ע"י רבינו תם היתה עלילת דם בה נהרגו 32 יהודים. גם פרעות ת"ח ות"ט עליהן חודש הצום בכ בסיוון לא חמורות יותר מהשואה

שני דיונים יש בדבריך: האחד - האם לקבוע יום צום לאסון הגדול בשואה, והשני לקיים צום בחודש ניסן. ולכאורה הוכחת ששניהם אפשריים - לקבוע צום וגם אפילו בחודש ניסן. ובעצם דברי שכתבתי - הרבנות הראשית שהתעוררה מהר, מיד לאחר המלחמה לסמן יום עשרה בטבת כיום הקדיש הכללי - אומנם לא קבעו יום עצמאי בהשפעת רבנים ידועים, אבל לקבוע יום צום לא קבעו - נכון בעבר קבעו ימי צום שלא החזיקו, והיו בעבר הצעות לעבודת ה' ולזיכוך האדם מחטאים בדרך של צומות ועינויים - המוזכרים בספרים קדומים. כיום הגופות נחלשו וימי צום הוא גזירה קשה על הציבור, ולכן לדעתי לא קבעו יום צום לדורות. כפי שהזכרת היו צומות בעבר שלא תפסו. והעיקר להזכיר וללמוד בענווה את השואה ובעיקר לקחיה. ברכה והצלחה