שלום הרב, אני דתייה, ואני מרגישה שבזמן האחרון מאוד קשה לי עם עניין לבישת חצאיות. צניעות זה דבר שממש חשוב לי-אני מאוד משתדלת ללבוש צנוע בכללי, במיוחד חצאיות ארוכות וצנועות. אבל זה מרגיש לי מאוס...כל החצאיות הן באותו סגנון, או לא צנועות מספיק. וזה מאוד מתסכל אותי, לכן רציתי לשאול אם באמת יש עניין גדול לגבי לבישת מכנסיים שהן הוכנו *לנשים בלבד* (יש סוגי גזרות מכנסיים שהן נוצרות רק עבור נשים). + אלו מכנסיים צנועים, רחבים ולא צמודים. תודה מראש.

שלום וברכה, זה דבר גדול מאד שאת משקיעה ומתלבשת כהלכה למרות הצער הגדול והתסכול. 'לפום צערא אגרא' – לפי גודל המאמץ והצער כך גודל השכר. אין ספק שיהיה לך מזה ברכה עצומה. אך למרות הקושי, על פי ההלכה אין לאשה ללבוש מכנסיים אפילו שהם רחבים ולא צמודים, ואף שהם מיועדים לנשים. בהצלחה רבה! מקורות והרחבה: בעיות בלבישת מכנסיים ישנן כמה בעיות שאשה תלבש מכנסיים: א. לא ילבש (=האיסור לאשה ללבוש בגד של גבר). ב. צניעות. ג. מנהג של יראת שמים. נפרט: א. לגבי בעיית לא ילבש, היה אפשר להקל במכנסיים כאלה שהם מיועדים לנשים וכפי שכתב בשו"ת יביע אומר (ח"ו יו"ד סי' יד): "וה"ה כאן לאחר שנתפשט הדבר בזמן הזה בלבישת מכנסים לנשים בהרבה מקומות, אין בזה משום לא יהיה כלי גבר על אשה, כיון שעכ"פ אינו מיוחד לאנשים דוקא. ומכל שכן שיש הבדל ניכר בין המכנסים של נשים למכנסי גברים". אמנם יצוין שיש חולקים על היתר זה, וסבורים שגם באופן הזה יש איסור לא ילבש, ע"ש ביביע אומר שציין לדברי האוסרים וחלק עליהם. ב. לגבי בעיית הצניעות, כך כתב היביע אומר (שם): "ומכל מקום מודה אני שאין להתיר כאן לכתחלה לבישת מכנסים אלה לבנות, כי בגדי שחץ הן, ומעוררות תשומת לב מיוחדת לרואיהן יותר מאשר שמלה או חצאית רגילה, ומביאות לידי הרהורים רעים. ואין לבנות ישראל הכשרות ללכת בהן כלל. ובפרט במכנסים המהודקות ממש על הגוף שגורמות הסתכלות והרהורים רעים ביתר שאת". לגבי מכנסיים רחבים במיוחד אפשר שאין בעיה זאת, אם כי נראה שבכל זאת מכנסיים רחבים פחות צנועים מחצאית או שמלה שבהן לא ניכר פישוק הרגליים. ג. מנהג בנות ישראל המקפידות על ההלכה ללבוש חצאית או שמלה ולא מכנסיים אף שהם רחבים. נראה שמנהג זה מבוסס על סיבות טובות כדלהלן: כפי שהבאנו לעיל יש פוסקים שחששו בכל מקרה לאיסור לא ילבש. ועוד שמכנסיים רחבים קצת פחות צנועים מחצאית. מעבר לטעמים הקודמים, יש גם חשש של 'נתת דבריך לשיעורים'. כלומר, אם חלק מהנשים ילבשו מכנסיים רחבים, אחרות ילבשו מכנסיים לא רחבים. וקשה להגדיר דברים אלו במדויק מה נחשב רחב וכו. מכיוון שבנות ישראל נזהרו לא להיכנס לפרצה זאת של מכנסיים רחבים, נראה שיש לעניין זה משמעות נוספת של יראת שמים. כוונתי לשני פנים: 1. כלפי חוץ. בלבישת חצאית יש אמירה שאני יראת שמים וחשוב לי לקיים תורה ומצוות ולהקפיד על ההלכה. (כעין זה במנחות מג: שהציצית הוא כחותם של זהב וכחותם של טיט). 2. כלפי פנים. הלבוש משפיע עלינו יראת שמים, (וכעין שאמרו על כיפה בשבת קנ"ו: שאמו של רב נחמן בר יצחק היתה מזהירה אותו תמיד לכסות ראשו ולא ילך בגילוי הראש, כדי שיהיה עליו מורא שמים). עדיף ללבוש מכנסיים מחצאית קצרה אף שאסור לאשה ללבוש מכנסיים, אם אשה אומרת שהיא לא תקפיד על חצאית ארוכה, ויש לה שתי אפשרויות, או ללבוש מכנסיים או ללבוש חצאית קצרה שלא מכסה את הברך, כתבו הפוסקים שעדיף שתלבש מכנסיים. (כל שכן שהדבר נכון לגבי מכנסיים רחבים). כך כתב היביע אומר (או"ח ו יד): "ומכל מקום אם אין הבנות שומעות לקול הורים ומורים להמנע מלבישת חצאיות קצרות ביותר, והולכות בשוק וירך מגולות, שהיא פריצות יתירה, יש לבחור הרע במיעוטו, ולהורות להן כהוראת שעה ללבוש מכנסים". וכן דעת רבינו הרצי"ה (גן נעול עמ’ 45). יצוין שאף הגר"מ פיינשטין נשאל לגבי נשים שמתחילות להתקרב לתורה, מה עדיף חצאית קצרה או מכנסיים. והשיב: "אינני יודע מה לומר, הרי שניהם אסורים" (זקניך יאמרו לך עמ' קכא). דברי הפוסקים בעניין מכנסיים רחבים כתב הגר"י אריאל שליט"א (שו"ת באהלה של תורה ח"ה ס"ט אות ג): "ובמצבים מסויימים שלבוש נשי רגיל גורם לפגיעה בצניעות, כגון בטיולים או בפעילות גופנית הכוללת קפיצות וכדומה, יש מקום להתיר מכנסיים רחבים. איסור לא ילבש אינו נוהג בבגד זה לדעת חלק מהפוסקים כיון שהוא מיוחד לנשים, ומצד חיוב צניעות יש להקפיד שהמכנסיים יהיו מספיק רחבים, שבהם אין בעיה של צניעות". כעין זה נשאל מו"ר הרצי"ה (שיחות הרצי"ה הבית היהודי עמ' 31) שבטיולים שנשים אינן נזהרות בצניעות בלובשן חצאית, האם יש להתיר לבישת מכנסיים, והשיב שאולי יש מקום להתיר באופן כזה אבל לא הותרה הרצועה חס ושלום. מו"ר הרצי"ה והגר"י אריאל התייחסו למצב נתון שאם האשה לובשת חצאית בטיול זה לא יהיה צנוע, ולכן דנו להקל בדוחק. אך נראה שאשה המקפידה יכולה להיזהר בצניעות בטיול עם חצאית ומכנסיים (או גרביונים) מתחת לחצאית. בשו"ת דבר חברון או"ח (סי' עג) כתב: "מכנסי בד רחבים קשה לומר שזה אסור, אבל דומה שאין זה תואם את רוח היהדות." בשו"ת בני בנים (א מאמר א, לח) הביא ששאל את הגרי"א הנקין על כך וז"ל: "שאלתי אותו זצלה"ה אם מותר לאשה ללבוש מכנסים והשיב לי שאם המכנסים רפויים ואינם מהודקים להגוף אינו רואה בזה שום איסור ואדרבה יש בו משום צניעות, אבל אם הם מהודקים ודבוקים להגוף אין ללבוש אותם". עכ"ל. יתכן שהגרי"א הנקין דיבר מבחינה עקרונית, כלומר מבחינת חשבון ההלכה שאין בכך בעיה של 'לא ילבש' או חשש צניעות, ולא התייחס למנהג. ראה גם שו”ת שיח נחום (סי' קט). ואלו דברי הרב שמואל אליהו שליט"א: "צריך להבהיר לכל הבנות. אין מחלוקת בהלכה, אסור ללבוש מכנסיים רחבים או צרים. נקודה. שני רבנים לא מוכרים לא יוצרים מחלוקת. מחלוקת יכולה להיות בין שני ענקים כמו הרב אליהו או הרב שפירא, הרב אלישיב, הרב עובדיה או הרב פיינשטין. כשבאים שני רבנים לגמרי לא מוכרים וחולקים על כל גדולי הדור, וגם על מאות ואלפי רבנים אחרים מכל הגוונים והזרמים – זו לא נקראת מחלוקת. ההלכה נשארה חד משמעית וברורה, אסור לשום אשה ובת ללבוש מכנסיים רחבים או צרים". עכ"ל.