לרב וייצן שלום רב, תודה על התשובה. מעניין אותי לדעת על מה מבוססת הדעה שהפרט יורש תכונות לאומיות לפי הזרע שהוא נמנה עליו. הרי יעקב ועשיו היו תאומים שירשו גנים זהים מאותו אב ומאותה אם, ואפילו יצחק וישמעאל נולדו מאותו זרע (רק לא מביציות של אותה אם). אני מבינה שברמה הרוחנית עשיו ויעקב היו גלגול של קין והבל ושעשיו לא תיקן את הקלקול של קין. אבל ברמה הביולוגית איך ייתכן הבדל? האם התכונות הרוחניות עוברות גם הן בגנים, בדומה לאינטליגנציה, צבע שיער, צבע עיניים, גובה, וכד’? הרי היהודים התפזרו בכל ארצות העולם ונראים כל-כך שונים זה מזה. והחירות - איננה זכותו של כל אדם שנברא בצלם? האם צאצאיו של חם נגזרו לעבדות עד קץ כל הקצים? מיהם בכלל, כיום? הרי השחורים סבלו מאות שנים של ניצול מחפיר על-ידי האדם הלבן בגלל איך שאנשים פירשו את הקללה של נוח לחם הכתובה בתורה. ויש לנו מצווה לא לשנוא את האדומי כי אחינו הוא, למרות מה שעולל לנו, ומישהו היום יודע בכלל מיהם האדומים, מי צאצאיהם? אני מבקשת להדגיש שהשאלה לא נשאלת בהתרסה אלא בניסיון להבין איך נקבעו עמדות תורניות המשפיעות על היחס בין ישראל לאומות העולם כי אני מוקפת אנשים שיתקפו את העמדות האלה כגזעניות ומתנשאות ואני רוצה להיות בבחינת "דע מה תשיב" מפני שהיהודים סביבי לא מבינים למה כל-כך חשוב להתחתן רק בתוך העם היהודי וההתבוללות וההתייוונות מרצון (אגב חנוכה המתקרב אלינו בצעדי ענק) נתפשים כדעות פופולריות ונכונות מבחינה פוליטית וזה כרוך בעוד ועוד התרחקות מהיהדות. ואני, באופן אישי - תקועה באמצע ונדרשת לידע לא מבוטל על מה שהיהדות החרדית מייצגת ולא לכל דבר יש לי תשובות. אודה לך אם תוכל להסביר לי את העניין.

הקב"ה ברא את העולם. בחיר הבריאה הוא האדם. הקב"ה ברא את אדם הראשון. אם אדם הראשון לא היה נופל אזי היה מתקן את עצמו ויחד עימו היה מרומם את כל העולם כולו. אולם מכיון שאדם הראשון נפל אנו נמצאים בעולם שיש בו התמודדות גדולה בין הכוחות של הטוב לכוחות של הרע. האדם מצד עצמו לא הצליח לתקן את העולם. האדם במעשיו הביא מבול וכליה על העולם. אי ההצלחה של האדם חייב את הקב"ה לסייע לאדם בהגברת הצד של הטוב על הצד של הרע. לשם כך הקב"ה יצר עם שבו הוא ישקיע ואותו הוא ייעד להיות זה שיגאל את העולם. נכון שכל אדם באופן אישי יש לו בחירה חופשית וכל אדם יכול לעשות טוב או לעשות רע. אולם מצד התיקון של כל העולם כולו צריך ליצורתכונות כאלו שמשך וברצף של מספר דורות יהיה מהלך של תיקון. כל פרט הוא גם עצמאי וגם קשור למהלך כללי יותר כשהוא משתלב כבורג במכונה גדולה. לשם כך יש בעולם עמים שונים כשכל עם בא לתת לעולם כשרון אחר. מעל הכל יש את עם ישראל שיש לו את הכשרון לעשות טוב ולגלות את שם ה' בעולם. בעם ישראל החלק הכללי והשייכות שלנו לתכונה הלאומית שלנו הינו חלק יותר משמעותי שמאשר אצל עמים אחרים. עם ישראל - מה שעם ישראל הוא עם תכונה לאומית פנימית זהו דבר שלא נובע רק מהצורך לגאול את העולם הזה אלא זהו דבר עצמי האחדות של ה' מתגלה באחדות שיש בעם ישראל. במה שנוגע לבני בני חם - אנו באמת לא יודעים היום מי הוא מזרע חם. אולם אנו רואים בתורה שיש קבוצות של עמים שהדרך שלהם להיות טובים דווקא בכך שהם עובדים בעבודות שאינם חופשיות.