ברצוני לקנות זוג צמיגים חדשים לרכב. דיברתי עם פנצ’ריה והוא נתן לי מחיר לצמיג מסוים פלוס עבודה. סיכמנו שאגיע אליו למחרת לביצוע הקניה והוא אמר שיזמין לי את הצמיגים המדוברים. באותו היום דיברתי עם חבר והוא הפנה אותי לפנצ’ריה אחרת ובה מצאתי צמיגים יותר טובים באותו מחיר. האם מותר לא ללכת לפנצ’ריה הראשונה אחרי שסגרתי איתו?

הקדמה:. בגמרא בב"מ מט,א מובא מקרה בו 2 אנשים סיכמו בניהם על עסקה כלשהיא וכעת רוצה אחד מן הצדדים לחזור בו. וכותבת הגמרא כי אע"פ שלא נעשה קנין מחייב ולא ניתן כסף הרי שאמירה של אדם היא דבר רציני ומחייב ולכן אין זה ראוי לחזור בו, וכדברי הפסוק 'הין צדק' שיהא הין שלך צדק ומילה של בנ"א תהא מילה. ולכן אף שמותר לחזור מאחר ולא נעשה קניין מחייב הרי שכל החוזר בו אין רוח חכמים נוחה הימנו. ובראשונים שם דנים מה הדין כאשר יש שינוי בשער האם דבר זה מהוה עילה ותירוץ לחזור או שעדיין אין זה ראוי ואין רוח חכמים נוחה במי שחוזר. וברמ"א בסימן רד,יא הביא 2 דעות האם תרי תרעי (=שני שערים), כלומר, שינוי במחיר שהתגלה לאחד הצדדים מתיר לחזור ואין החוזר נקרא מחוסר אמנה. וכתב שם שנראה לו עיקר שתרי תרעי לא מתיר לחזור בו והחוזר יהא בגדר אדם שאין רוח חכמים נוחה הימנו, אמנם בש"ך כתב שהב"ח נשאר בספק ולא הכריע בין שתי הדעות, והמוחזק בכסף יכול לומר קים לי כדעה שהחוזר בו איננו בגדר מחוסר אמנה. לגבי שאלתך נראה לחלק לשנים. 1. אם הצמיגים הם מיוחדים והוזמנו במיוחד עבורך הוי כתחילת עבודה ואין לך רשות לחזור, שהרי בחזרתך הינך מזיק את בעל הפנצ'ריה ואף שהוי כעין גרמא אסור לעשות זאת, שהרי הוא הזמין על סמך דבריך שתבוא למחרת והדבר מחייב. ודבר זה נלמד מהלכות פועלים שיש רשות לבעל הבית לחזור בו לפני שהם הלכו או התחילו במלאכה ואף שם כתבה המשנה בב"מ בתחילת השוכר את האומנין שיש להם תרעומת וכן נפסק בשו"ע חו"מ סימן שלג ע"ש. 2. אם הצמיגים הם סטנדרטיים וממילא היה מזמין ולא נגרם לו כל נזק אמנם אין זה נקרא כהתחלת עבודה עבורך, וא"כ השאלה היא האם הסיכום ביניכם מחייב אותך מדין מחוסר אמנה שכל החוזר בו אין רוח חכמים נוחה הימנו. ונראה לומר שאם היית מוצא צמיגים זולים יותר, כגון: שהיית מגלה שדורש ממך סכום גבוה ביותר וכדו', הוי כמציאות של תרי תרעי, ואז לדעות שלא מועיל תרי תרעי תהא חייב לשלם בכדי לא להיות נקרא מחוסר אמנה. אמנם לדעות שסוברות שבכזה אופן אין מחוסר אמנה אם תחליט לחזור בכך אין עליך שם מחוסר אמנה. ואפשר שגם לדעות אלו עדיין תהא עליך תרעומת שזה גדר קל יותר. אבל מאחר ובשאלה לא מדובר שמצאת את אותם צמיגים במקום יותר זול אלא שנודע לך כי ישנם צמיגים אחרים טובים יותר באותו סכום הרי לא פשוט להגדיר דבר זה כתרי תרעי עבורך. ולכן להלכה: מאחר ואדם שלא עומד בדיבורו יש עליו שם מחוסר אמנה אף שעדיין לא עשו קניין ונתנו כסף, ונחלקו הראשונים האם במקרה של תרי תרעי עדיין נשאר שם מחוסר אמנה או שמותר לחזור, ומאחר ולא ברור שבשאלה יש מציאות של תרי תרעי, לכן נראה לומר שבכדי שלא לקבל שם של מחוסר אמנה ראוי לעמוד בדיבורך. הרב חגי ויסמן