1) אם אדם הניח תפילין של יד ובירך עליהן רק לאחר ההידוק (ולא טרם ההידוק כפי שצריך לעשות), האם הברכה לבטלה, האם נחשב לו כאילו הניח תפילין, האם יצא ידי חובה? 2) אם אדם, הנוהג לשיטת עדות המזרח, כרך את 3 הכריכות על אצבעו בצורה שאיננה נכונה (דהיינו הניח תחילה על הפרק העליון אחר כך האמצעי ואחר כך על התחתון), האם כל הנחת התפילין פסולה?

1. לכתחילה צריך לברך קודם קשירתן והידוקן על הקיבורת, אך אם בירך לאחר מכן כל עוד שהוא עסוק בהנחת התפילין, כגון: בכריכת הרצועות סביב הזרוע, ודאי שאין הברכה לבטלה, כיון שבמצוה מתמשכת בדיעבד אפשר לברך כל עוד עוסק במצוה. ובודאי שהברכה אינה מבטלת את קיום המצוה, שאפילו לא ברכו כלל המצוה היא מצוה ולא מתבטלת רק שהפסיד הברכה. 2. אין סדר הכריכות על האצבע מעכבות, ובודאי שאין כל הנחת התפילין מתבטלת,, ולכן תסיר הכריכות ותכרוך מחדש כפי שצריך.