אם אנחנו נועלים נעליים היום גם כשיטת ר’ יוחנן וגם כשיטת הברייתא, ההיגיון היה אומר שננעל קודם את נעל שמאל אח’’כ את ימין+קשירה ואח’’כ קשירה של נעל שמאל. מהסיבה הפשוטה, שר’ יוחנן משווה את קשירת נעליים לתפילין, אז נעל שמאל שהיא כנגד תפילין של יד שמים קודם ואז שמים נעל ימין שהיא כנגד תפילין של ראש ושירתה ואח’’כ קשירת שמאל כמו סדר נעילת הנעליים.

איננו משווים בין נעליים לתפילין. כמו בכל דבר, גם בלבישת נעליים יש להקדים את ימין משום חשיבותו של צד ימין. בקשירת הנעליים יש דין מיוחד ששמאל יותר חשוב מימין. מתפילין אנחנו לומדים שקשירה יותר חשובה בצד שמאל מימין. בנעל שאין קשירה אלא סקוץ' וכד', סוגרים קודם את נעל ימין ואחר כך שמאל, שמאחר וזו לא קשירה יש להקדים את צד ימין.