אני אוהב ללמוד ארכיאולוגיה והיסטוריה ויצא לי להתעסק בלא מעט טקסטים עבריים שכתובים בכתב ליבונאה\רעץ\דעץ, והנושא מאד מעניין וכיפי לטעמי. ידוע לי שהכתב המעולה לענייני קודש זה אך ורק הכתב שנקרא אשורי , אך עלתה שאלה שאני לא מצליח למצוא עליה תשובה. מכיוון שאני עוסק גם במוזיקה (רוק כבד אומנותי יהודי (גם מוזיקלית וגם דתית) אני אוהב להשתמש בכל מיני אלמנטים "עבריים" באומנות מסביב המוזיקה ,כי אני יודע שהדברים האלה יכולים לעזור לקרב יהודים, והמוזיקה שלי בגלל אופיה (מוזיקה רוקית עם אלמנטים של מוזיקה יהודית) יכולה להגיע ליהודים מאד רחוקים שמעולם לא באמת חקרו על יהדות אבל יכולים "להתקרב לשורשים" דרך המוזיקה עצמה, ולכן אני אוהב להשתמש בכל מיני אלמנטים כאלה כמו הכתב העברי העתיק (וכל מיני דברים) באומנות מסביב המוזיקה,כדי שזה יגרום למשיכה והתעניינות ביהדות מצידם מעבר למוזיקה. עכשיו, סיפרתי לחבר שאני יודע לקרוא ולכתוב את הכתב, ומכיוון שיש דעה שבכתב הזה ניתנה התורה,יכול להיות שהוא קדוש ואולי אסור לכתוב אותו. האם יכול להיות שזה אסור? (ברור לי שלמשל לכתיבת ספרי תורה או מזוזות וכו’ , משתמשים אך ורק לכתב אשורי למשל ,ושאסור לכתוב בכתב ליבונאה ספר תורה ,השאלה היא האם מותר לכתוב את הכתב סתם ככה בכתיבה רגילה , לקרוא ולכתוב אותו לשם לימוד , או לשם כתיבה בסוג הכתב הזה למשל בדוגמה שהבאתי ,כדי למשוך את העין (ואם מותר ,האם מותר למשל לכתוב פסוקים בכתב זה למשל על עטיפה\ציור ובאופן כללי, כדי שזה למשל יעניין וימשוך את העין מכיוון שזה כתב שנראה מיוחד כזה ומושך את העין?)

טוב שלא לכתוב דברי חול באותם אותיות שכותבים בס"ת, וכמו שכתב הרמ"א בחלק יו"ד (סי' רפ"ד ס"ב) בשם רבינו ירוחם. וגם בדין זה ישנם רבים החולקים ומתירים. ובכתב שלנו, שרק נראה דומה לכתב אשורי אך אינו ממש כתב אשורי, אין בו קדושה ומותר לכתוב בו דברי חול. עיין בכל זה בשו"ת ציץ אליעזר חלק טו סימן ז.