האם נכונה הטענה, וכך פוסקים, שבשר וחלב שהתערבבו בכלים [בכל המצבים] תמיד יצטרכו לכל היותר הגעלה ולא ליבון, כי בשר וחלב תמיד נקרא היתרא בלע ולא איסורא בלע?

בשו"ע הרב סי' תנא סובר כן.