ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- מוסדות חינוך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
בננו הבכור מתחיל כעת את שנת הלימודים בכתה א'. אך בכתתו ישנם ילדים המתנהגים שלא לפי הנורמות הרגילות אצלנו. הם מדברים מילים לא יפות, חושבים הרבה על תכניות טלוויזיה, דברים שאיננו רוצים שהוא ילמד מהם. אין אפשרות לשלוח אותו לבי"ס אחר. האם לומר לו שיזהר מחברים כאלה, האם לאפשר להם לבקר בביתנו או לומר להם שאינם רצויים, או אולי להתעלם?
תשובה:
בזמנו, היתה מחלוקת גדולה בין הפסיכולוגים החינוכיים. היו שטענו שעיקר נטיותיו של האדם באות מהתורשה. היו שטענו שהעיקר המשפיע הוא הסביבה. ולבסוף הסכימו שגם תורשה וגם סביבה מעצבות אישיותו של אדם. כלומר, חלק מהאישיות הוא מה שאדם מקבל בגֵנים מהוריו, ובנוסף, חבריו של האדם מעצבים את דרכו. גם המסילת ישרים (פרק ה') כותב שאדם צריך להתרחק מחברה רעה. ובהרחבה בדברי הרמב"ם (הלכות דעות פרק ו'): "דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר רעיו וחבריו. לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים וכו'". אם כן, לכאורה אתם צודקים בחששות אשר הנכם מעלים, שמא ילמד בנכם מחברים לא טובים ויושפע מהם .
אולם, צריך להבחין ולהבדיל בין מצבים שונים. ההבחנה הראשונה היא: "אין דנים אפשר משאי- אפשר". כתבתם שאין באפשרותכם להעביר אותו לבי"ס אחר, אם כן, צריך למצות את הטוב שיש בביה"ס הנוכחי, ולהשתדל למנוע מבנכם את ההשפעות השליליות היכולות להיגרם כתוצאה מהחברה בה הוא נמצא. אך יש הבחנה נוספת, והיא נעוצה בשאלה, מי היא הסביבה המשפיעה על אדם, ובאיזה גיל. דבר ברור הוא, שכאשר הילד קטן וצעיר, הסביבה שלו היא בית הוריו וממנה הוא מושפע. בגיל הרך השפעת הבית עליו היא כמעט בלעדית. ככל שילד גדל כך הוא הולך ובונה לעצמו מערכת של רצונות, אשר לא תמיד תואמת את רצון הוריו. כאשר הוא מגיע לבגרות הוא עומד על דעתו, ורוב ההחלטות הנן שלו. בתורה נאמר על כך, "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו". כלומר: בשלב הבגרות, מתרחש תהליך "התנתקות" של אדם מהוריו, והוא עצמאי לבנות בית עם אשתו.
אם נחזור למשפחתכם ולבנכם, המתחיל ללמוד בכתה א', ברור שהנכם צריכים ללכת עם בית הספר, כמו שהוא בנוי, ועם הנפש המיוחדת של בנכם. השתדלו להלך לפי הכלל "חנוך לנער על פי דרכו", ע"י כך תגדל ההשפעה שלכם על בנכם. אם כן, בשלב הראשון הייתי מציע לכם להאמין בכח ההשפעה שלכם על בנכם, ומתוך כך לסלק את החששות מהשפעה סביבתית גרועה. ככל שתאמינו אתם בכוחכם, כך תקטן ההשפעה הסביבתית על בנכם. הואיל ומדובר בילד רך, היסודות הטובים אשר הנכם מעניקים לו, ועוד תעניקו לו, ישתרשו בו יותר ויותר, ובכך שתאתרו את כוחותיו, "לפי דרכו", זה יתן לו קו אשר עימו יהלך, גם כאשר יגדל ויהיה עצמאי יותר. הרעיון לומר לו שיזהר מחברים לא טובים, או לא לאפשר להם לבוא אליו כדי לשחק יחד, בפועל עלול להצמיח תגובה הפוכה, מפני שדרכו של ילד לרצות קרבתם של חברים, וחבריו לכתה הם הראשונים לכך. לכן, אמירה כמו "התרחק מהם", בעת הזאת אינה "לפי דרכו", והוא עלול לעשות לכם "דוקא", ולהגביר את הקשר עם חברים כאלה. גם אם לא תתנו להם דריסת רגל בביתכם, הרי זה אקט של "לא תעשה": "אל תכנסו הביתה", "אל תתחבר עמם".
נכון יהיה מצדכם לשדר לו רצונות חיוביים, לשבח אותו על מעשים טובים, ולעודד אותו כאשר הוא נמנע מלנהוג כחבריו וכד'. כמובן, בנוסף לכל אלה, הרבו באהבה לבנכם, אהבה שאינה תלויה בדבר, ותנו בו אמון, ביושרו, במידותיו הטובות ובכוחותיו החיוביים. כל אלה יחדיו, יחברו, ויתנו לו את הכוח ללמוד ולעלות, גם כאשר יש סביבו חברה שונה.
חינוך ילדים (67)
הרב אליקים לבנון
46 - הצילו, הבן מתמרד
47 - השפעה סביבתית על הזאטוט
48 - ה(ע)נקה, עד כמה?!
טען עוד
מה חשוב לשים לב כשמדליקים נרות שבת?
אנחנו קודש למענך
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
עבודה שאין לה סוף
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד גמרא?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
שלושה שותפים באדם
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
