ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
גדלתי בבית שהיתה בו הרבה אלימות, בעיקר מילולית אבל גם פיזית. כיום אני בעלת משפחה משלי, ואני מתמודדת עם שתי בעיות. הראשונה, זה הכעס על הורי שגידלו אותי כך. השניה, יש לי ממש פחד שמא גם אני אגיע חלילה לאלימות כלפי ילדי. איך יוצאים מזה?
תשובה:
בראש ובראשונה ברצוני להתייחס לסוגית האלימות במשפחה. כל שימוש בכוחניות במשפחה או בחברה, זו באמת עדות לחולשה. אדם החש שאינו יכול להנהיג את משפחתו בכוח השפעה חיובית, מנצל את כוחו להטיל אימה בביתו וע"י כך לשלוט. כולם ניזוקים מכך: ההורים, במקום להגביר את אוירת האהבה בבית, מוסיפים מתח לעצמם ולבני הבית. הילדים, בנוסף לסבל ולאי הנעימות לחיות במצב זה, הם אינם מצליחים להוציא אל הפועל את כוחותיהם החיוביים, מפני שהכוחות הללו נכבשים תחת יד האלימות. צריך כוח רצון חזק מאד אצל הילדים כדי להשתחרר מהכבישה ולצאת למרחב.
ומכאן להרגשתך: כיום את נמצאת במקום אחר. ודאי התרחקת ממשפחת ההורים, ואת בונה את ביתך עם בעלך וילדייך. כעס הוא צורה של יחס, קשר. את מרגישה את עצמך מחוייבת להורים, ומתוך כך מתפתח כעס עליהם. השלימי את הצעד אשר עשית ביום חתונתכם, והשקיפי על בית הורייך מרחוק. כאילו אז היית על פני כוכב אחר, במציאות אחרת וכעת עברת למציאות חדשה, טובה ובריאה.
בשולחן ערוך (יו"ד סימן ר"מ סעיף י"ז) נפסק, שאשה נשואה פטורה מכיבוד הוריה הואיל והיא משועבדת לבעלה. הלכה זו מבהירה, שהקשר עם הבעל למעשה מהווה חציצה בין האשה לבין הוריה, והוא נותן מקום לראיית ההורים ומקומם בפרספקטיבה אחרת, כאילו מרחוק, מנקודת מבט של שחרור מכל קשר של שעבוד אליהם. עבורך הלכה זו היא סימון דרך כיצד להרגיש כלפיהם, וממילא, כשאין קשר אין גם כעס.
בנוסף, יחס זה אמור לתת לך את השקט והחופש לבנות את ביתכם כרצונך, כהרגשתך הטובה, בלי איום של הקשר החולני שהיה להורים איתך. חובתך להאמין בעצמך, כדברי חכמים: "אם אין אני לי, מי לי"! הסבל והצער של העבר, רק יועילו לחזק את האמון בכוחותייך הטובים, להגביר את הקשר החיובי אל ילדיכם, קשר של אהבה, נתינה, הקשבה לרצונותיהם ותמיכה בטוב שבהם. סמני לעצמך מטרה להתחבר אל כל ילד בזוית המיוחדת שלו, כדי שילמד לרצות לעשות טוב, לפי נפשו שלו. לא לכבוש את רצונותיהם אלא לכוונם לאפיקים הנכונים. האמון בעצמך, מקרין על כל בני הבית ונותן להם את הבסיס הבריא לגדול בשמחה ובבריאות נפשית.
חינוך ילדים (67)
הרב אליקים לבנון
48 - ה(ע)נקה, עד כמה?!
49 - אלימות במשפחה
50 - פלאפון לילדים
טען עוד
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
שבועות מעין עולם הבא!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
