ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- שיעורים נוספים
- פרשת שבוע ותנ"ך
- שעורים בתנ"ך
- מגילת רות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שירה קופרמן
בית ישראל נוהג לקרא במגילה זו מדי חג השבועות. הקשר בין המגילה ובין החג עובר דרך דוד המלך, בנו השביעי של ישי, שנולד בשבועות, נפטר בשבועות, חי שבעים שנה וקשור בכל נימי נפשו לספירת השביעיות של ימי העומר.
מגילת רות נותנת לנו מענה לשתי שאלות נוקבות.
א. מדוע התעכבה מלכות בני יהודה עד לימי דוד המלך? והרי ההבטחה בעניין זה נתנה כבר בימי יעקב אבינו.
ב. מדוע זכו רות ובעז, שדוד המלך צאצאם, לייסד את בית המלכות של עם ישראל לדורי דורות?
דרכי הנהגתם של אלימלך (=אלי תבא מלכות) ובניו מחלון וכליון=יואש ושרף, יזכרו לדורי דורות ככישלון נורא. לרדת מהארץ בזמן מצוקה ומשבר כלכלי, לחתן את הבנים עם נסיכות זרות, להתיאש מן התורה ולהתיאש מן הגאולה פסלו אותם למלכות בפרט והטילו בספק את עתידם בכלל.
וז"ל המדרש: "ויואש ושרף אשר בעלו למואב יואש ושרף זה מחלון וכליון יואש שנתייאשו מן הגאולה, יואש שנתייאשו מדברי תורה, שרף ששרפו בניהם לעבודה זרה אשר בעלו למואב שנשאו נשים מואביות אשר בעלו למואב שהניחו ארץ ישראל ונהפכו בשדה מואב" (ספרי במדבר פרשת בהעלותך פיסקא עח, עיינו גם בבא בתרא צא ע"ב).
מי שהציל את המצב הם: מצד אחד - רות הגומלת חסד עם חמותה ודבקה באלקי ישראל, ומצד שני – בועז, גדול הדור, הפורס את חסותו על אלמנה בת גרים וחמותה האלמנה הענייה, שנאלצות לחיות ממתנות עניים.
רק מעשי חסד הם שהבטיחו לשבט יהודה את מימוש ההבטחה האלקית. כמבואר בשירת דוד ברוח קדשו בספר תהילים:
"חַסְדֵי יְקֹוָק עוֹלָם אָשִׁירָה לְדֹר וָדֹר אוֹדִיעַ אֱמוּנָתְךָ בְּפִי: כִּי אָמַרְתִּי עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה שָׁמַיִם תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם: כָּרַתִּי בְרִית לִבְחִירִי נִשְׁבַּעְתִּי לְדָוִד עַבְדִּי" ( פ"ט ב-ד).
בשבוע שעבר (פר' נשא) הזכרנו את העיר שעריים (בית קייפא) המקראית, שכנראה חוזקה ובוצרה על ידי דוד, גם כדי לשמור על הדרך לירושלים וגם כדי להנציח את הנצחון הגדול על גולית והפלישתים.
בעיר נמצא אוסטרקון (חרס ועליו כתב) מימי דוד המלך ועליו הדברים הבאים:
אל תעש: ועבד א[ת]...
שפט עבד ואלמנ(ה) שפט ית[ם]
וגר רב עלל רב דל ו
אלמנ(ה) נקם *יבד (=ביד) מלך.
אבינ ועבד שכ גר תמ[כ (ע"פ קריאתו של פרו' גרשון גליל)
גם אם איננו מבינים את הכתובת החסרה במלואה, ברור שהיא עוסקת בהגנה על החלקים החלשים של כל חברה בכל זמן ובכל מקום, עבד, אלמנה, יתום וגר בידי המלך והשלטון.
כמה מרגש לזכות ולגלות עיר עתיקה, המחייה מחדש את ימי דוד ולגלות בה ממצא המוכיח את השפעת מעשי החסד של רות ובועז על צאצאיהם. דוד מלך ישראל, צאצאה של רות, מי ש"ריווה להקב"ה בשירות ותשבחות" (זהר חדש, רות. פסיקתא זוטרתא רות פרק א' סימן ד), הפך את מעשי החסד של המגילה לחוק המדינה ובנה את הארץ על יסודות אלה.
מי יתן ונזכה גם אנו לבנות בימינו את מדינת ישראל,
על בסיס החסד שהניח דוד בן ישי, מייסד מדינת ישראל הראשונה.
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך המזוזה שומרת עלינו?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
מתנות בחינם
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
האם מותר לפנות למקובלים?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
