ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- פדיון שבויים
במשך שנים המתיישבים ביהודה ושומרון, ובמיוחד בגב ההר, חיים בדאגה מפני האויב הזומם לרצוח, סופגים אבנים ובקבוקי תבערה, ואף על פי כן ממשיכים לדבוק בארץ, לבנות בה בתים, לנטוע עצים ולייסד מוסדות חינוך שהולכים ומתמלאים בתלמידים רבים. אשרי מי שזוכים ליישב את לבה של הארץ, ולמרות הסכנות מקיימים שגרת חיים ברוכה ומונעים בגופם את הסכנה החמורה מכול להמוני בית ישראל - סכנת הקמתה של מדינת טרור שכל תכליתה השמדת מדינת ישראל.
על דרכי התנהגותם של אויבינו ניתן ללמוד מכל מה שקורה בסוריה, בעירק, בלוב, בתימן וכו'. במשך שנים ספורות נרצחו שם מאות אלפי אנשים באכזריות איומה, ועשרות מיליונים חיים בפחד-טרור, השפלה ופגיעה בלתי פוסקת. את האסון הזה מונעים המתנחלים בגופם ובעוז רוחם. חזקו ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלוקינו.
הטרמפים
למי שלא גר באזור אולי קשה להבין, אבל אי אפשר לקיים חיים סדירים ביהודה ושומרון בלי להיעזר בטרמפים. היישובים עדיין לא מספיק גדולים כדי לקיים תחבורה ציבורית סבירה, ומי שידרוש שלא להיעזר בטרמפים גוזר על הציבור גזירה שאינו יכול לעמוד בה. כמובן שגם אני הייתי מעדיף שהבנים והבנות שלי לא ייסעו בטרמפים, אבל אין ברירה.
רביבים (807)
הרב אליעזר מלמד
441 - צביון נכון ליום השואה
442 - מאוחדים בתפילה
443 - יפים ואציליים בשעתם הקשה
טען עוד
הפתרון היחיד בינתיים הוא לשים לב טוב יותר לאיזה רכב עולים, לדבר מעט עם הנהג, לשאול לאן הוא נוסע, להסתכל לתוך הרכב, לראות מי עוד נמצא שם. ואולי אפשר לתקן תקנה שכל טרמפיסט יתחיל פסוק בסיסי שכל יהודי מכיר, והנהג יענה אחריו, וכך אפשר יהיה לדעת שמדובר ביהודי.
וכמובן שגם כוחות הביטחון צריכים להתאמץ יותר כדי להטמין מלכודות למחבלים כאלה. וקל וחומר שצריך להתייחס ברצינות לטלפון שמודיע על חטיפה. יש לחשוש שהדיבורים המוגזמים על הטרור של 'תג מחיר' הסיטו את תשומת הלב מהטרור האמיתי, עד שמתעלמים משיחת טלפון נואשת על חטיפה.
הידידים מאמריקה
אין לנו בעולם הרבה ידידים שמבינים את צדקת המאבק הקשה שלנו אל מול העולם המוסלמי ומעניקים לנו תמיכה ללא סייג. אבל האוונגליסטים הנוצרים עומדים להגנתנו כחומה בצורה, החל מהתמיכה בחזון שיבת ציון ועד יישוב הארץ לאורכה ולרחבה, ולביצורה של מדינת ישראל אל מול האויב הערבי. הידוע שבכולם היה הלורד בלפור, ועתה ממשיכיו העיקריים נמצאים בארצות הברית, והם תובעים ממשלתם לתמוך במדינת ישראל ובעם היהודי. אלמלא הם, הממשל האמריקני היה מתייחס אלינו בניכור ובעוינות.
התמיהות
יש תמהים על עמדה זו, ושואלים היאך אפשר לשבח את האוונגליסטים שהם נוצרים אדוקים. הרי יש בכך לכאורה איסור "לא תחנם - לא תתן להם חן" (ע"ז כ, א). מעבר לכך, הרי ידועה ביקורתו החריפה של מרן הרב קוק על הנצרות, ואיך אפשר להתעלם מכל זה?
הצער והסבל הגדול
כל הנחלים והימים לא יספיקו להכיל את הדמעות שזלגו מעינינו על כל הצער והייסורים והצרות האיומות שעם ישראל סבל מהנוצרים. גברים ונשים, זקנים וטף שנהרגו ונשרפו ונשחטו מפני שלא הסכימו להמיר את דתם. רבבות על רבבות משפחות שרכושם נשדד ושגורשו ממקום למקום בגלל השנאה ששנאו אותנו הנוצרים. וכמה כואב הלב על כל אותם יהודים שלא עמדו בסאת הייסורים והמירו את דתם. צאצאיהם פזורים עתה בכל העולם, ונשמותיהם משוועות לחזור לצור מחצבתן והם אינם יודעים מה ולאן, ואנחנו חסרים בלעדיהם. הם פזורים בספרד ובפורטוגל, בגרמניה ובצרפת, באיטליה ובאנגליה, בפולניה ובאוקראינה. רבים מהם היגרו לעולם החדש, לאמריקה הצפונית והדרומית, כדי להתרחק מרדיפות האינקוויזיציה, והם אינם יודעים שאבותיהם קיבלו תורה מסיני. רק לאחרונה התברר שהארכיבישוף הקתולי של ניו-יורק, שנחשב לידיד היהודים, היה בעצם יהודי בלא שידע על כך. הסבא שלו היה רב ושוחט.
הבעיה שבנצרות
מצווה ללכת בדרכי ה' ולאהוב כל אדם, למרות כל חילוקי העמים והדתות. אבל על הצער שגרמו לנו הנוצרים אי אפשר לסלוח.
שתי בעיות עקרוניות יש בעמדת הנצרות: א) עמדתם שעם ישראל אשר נבחר על ידי ה' להיות לו לעם סגולה הוחלף בכנסייה הנוצרית, ועתה צריך להשפילו. עמדה זו הייתה בסיס לשנאת ישראל. ב) עמדתם שכל המשתייך לכנסייה הנוצרית כבר לא צריך לקיים את המצוות שבתורה, ואינו צריך לשאת יותר באחריות לתיקון מעשיו הרעים בפועל.
שתי הבעיות הללו הן שעיוותו את התורה באופן שאי אפשר לסלוח עליו.
וכפי שכתב מרן הרב קוק: "באמונות הנוטות מכלל התורה, כמו האמונה הנוצרית והמחמדנית (אסלאמית), אין עיקר הארס מונח במושג האלוהות שלהם, שהוא שונה ממה שהוא נכון להיות על פי יסוד אורה של תורה, כי אם במה שיוצא מזה - הריסת המצוות המעשיות, וביטול תקוות האומה ביחש לתחייתה השלמה" (שמונה קבצים, קובץ א' לב. ויעוין באורות התשובה יב, י).
אולם כאשר נוצרים חוזרים להאמין בכך שעם ישראל הוא עם סגולה וכל דברי התורה והמצוות שרירים וקיימים, ומתפללים על גאולת ישראל כדבר ה' בפי נביאיו ואף מסייעים לקיבוץ הגלויות ולבניין הארץ - הטענות הקשות כנגד הנוצרים הללו בטלו. ואף ראוי לשבח את מעשיהם הטובים ומחשבותיהם הטובות על ישראל.
סולוביוב - החסיד שבאומות העולם
כך ניתן ללמוד הלכה למעשה מיחסו של מרן הרב קוק ובנו הרצי"ה לולדימיר סולוביוב, אותו הכתיר מרן הרב בתואר "החסיד שבאומות העולם בימינו סולוביוב" (אגרות ראיה יח).
סולוביוב (1853 1900) היה נוצרי אדוק, מגדולי התיאולוגים הפילוסופים הנוצרים בעת החדשה, שגדולי ומנהיגי הכנסיות לומדים את משנתו.
לאחר גל הפוגרומים ברוסיה יצא סולוביוב בביקורת פומבית נגד הפורעים, ואמר שאין מדובר כאן בבעיה של יהודים, אלא הבעיה היא של נוצרים שאינם יודעים כיצד לנהוג בעם הנפלא הזה - עם יקר ורב כישרון כיהודים. וכל זמן שלא ינהגו בכבוד כלפי היהודים, לא יגיעו לתיקונם ולישועתם כנוצרים.
חשוב לציין שאמירות כאלה בשבח היהודים נחשבו אז ברוסיה כמעשה של גבורה רוחנית לנוכח דעת הקהל האנטישמית.
עדות מהרצי"ה
שמעתי מחברי הטוב הרב זאב סולטנוביץ' שמו"ר הרב צבי יהודה ביקש ממנו להביא מהספרייה הלאומית ספר של סולוביוב כדי שיקראו בו יחד. הרצי"ה הבין רוסית, אבל בעקבות השנים הרבות שעברו התקשה בקריאה שוטפת, וכשראה תלמיד שיודע רוסית ומבין לעומק את סוגיות האמונה והמחשבה, ביקש לעיין במאמריו הדתיים של סולובייב ולשוחח על תוכנם.
כשראה את תמונתו של סולוביוב שהודפסה בספר, אמר: אפשר לראות בחוש את עדינותו הנשקפת מזיו פניו, ואף השווה אותם לקלסתר פניו של טולסטוי, שלפי דעתו היה מגושם יותר.
כארבע או חמש פעמים קרא לפניו בספר. בתוך כך הספיק חברי לקרוא את כל הספר, ופנה בתמיהה לרב: הרי סולוביוב הוא ממש נוצרי אדוק, ולא זו בלבד - הוא עוד משבח יהודי אחד שהמיר את דתו לנצרות?! השיב הרב: נו, הוא הרי נוצרי, אנחנו יודעים את זה. החידוש הוא שהוא מכיר בערכו הנעלה של עם ישראל, ומתוך כך כל מחשבותיו נעשות גבוהות יותר.
אחד מנסיכי רוסיה ביקר אצל סולוביוב לפני מותו, וכך אמר לו סולוביוב בשכבו על ערש דווי: אני דואג מאוד לעם הרוסי מפני שהוא שטוף בשנאת יהודים, וידוע לי נאמנה שכל עם שהתנכל ליהודים עתיד לסבול צרות. ומכיוון שאני אוהב את בני עמי, אני מבקש ממשך שתזהיר בשמי שלא ירעו ח"ו ליהודים.
דברי סולוביוב על התפילה
זה לא היה סוד, כל תלמידי הרצי"ה שמעו את שבחו של סולוביוב, וכפי שמצוטט בשיחות הרצי"ה מספר פעמים, כמו למשל: "יש אצלו דברי מחשבה נשגבים על התפילה. הוא כותב שכל הבקשות אינן אלא כלי אחיזה ואמתלאות כדי לבוא לפני ריבונו של עולם ולעמוד בקונטקט אתו. לפי זה צריכות הבקשות להיות עילאיות. לכן הוא מציע לגדולי עולם שיתפללו לשלומם וטובתם של ישראל" (על המועדים, חנוכה, סדרה ג תשל"ד-תשל"ח, סע' 11).
הלורד בלפור
גם הלורד בלפור כמו סולוביוב פעל בסביבה נוצרית שאינה אוהדת יהודים בלשון המעטה. מבחינת הנצרות הרשמית לפלגיה, אסור היה לו לעזור לעם ישראל להקים בית לאומי בארץ ישראל.
אבל הוא כאוונגליסט שמאמין בתנ"ך, ומאמין שעם ישראל נותר עם סגולה, ראה לעצמו חובה קדושה לתמוך בחזרתו של העם היהודי לארצו, כמצוות התורה וחזון הנביאים. במשך חייו הציבוריים הארוכים זכה בלפור לכהן בתפקידים חשובים ביותר, בין השאר גם כראש ממשלת בריטניה, אולם בערוב ימיו אמר על הצהרת בלפור: "בסיכומו של חשבון היה זה, בהשקיפי לאחור, הדבר הראוי ביותר שעשיתי בחיי".
בימינו
בימינו אנחנו רואים בחוש איך על ידי חזרתנו לארץ והעיסוק ביישובה ובניינה כנאמר בתורה ובנביאים, אנחנו זוכים להודיע בעמים כי גדול ה' ומהולל שמו, והדבר מביא למפנה משמעותי בעמדתם של רבים מבני אומות העולם, שהולכים מתעלים למעלת חסידי אומות העולם. עוד רבה הדרך לפנינו, לא על הכול אנחנו מסכימים. יהי רצון שמתוך המשך דבקותנו בתורה ובמצוות נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו.
מתוך העיתון בשבע
איך מותר להכין קפה בשבת?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
אוצרות בלב הים
"בזאת התורה" - איזו תורה?
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שיא השיאים בפסח!
נס חנוכה בעולם שכלי ?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
