ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
לא סתם חיכינו עם השלב המעשי והפרקטי של "כיצד מציבים מטרות ומממשים אותן?" רק לשיעור הנוכחי, למרות שבדרך כלל אנשים הבאים בשערי האימון באים עם בעיה ומצפים לפתור אותה תכל'ס ומיד. כדי להציב מטרה – צריך קודם להתמקד בהעצמת הנפש של מבצע המטרה ובהרחבת המבט, לראות כיצד המטרה הספציפית היא חלק מן החזון הגדול של חייו. "באין חזון יפרע עם". אם ניגשים לשנה החדשה לפני שלב התדלוק הרוחני־נפשי של הימים הגדולים של תחילתה – אין סיכוי לביצוע.
לכן הקדמנו לפרק הצבת המטרה את הפרקים הקודמים העוסקים באמון הגדול שצריך האדם להאמין בכוחותיו. רק לאחר שעסקנו ביכולת שלנו לחבק ולאהוב את עצמנו ולהתבונן בעצמנו בגדלות ובעין טובה לאחר שאיתרנו את יכולותינו, הכרנו את צרכינו הייחודיים, התייחדנו עם חלומותינו וכתבנו חזון ויש לנו את כל האנרגיה והמוטיבציה החיובית והגדולה – רק אז אפשר לגשת לחלק הפרקטי וללמוד כיצד מציבים מטרה בצורה שתהיה אפקטיבית ומניעה לפעולה מוצלחת.
הכלל הגדול של כל הצלחה – בפרט בבואנו לחלק המעשי והביצועי של החיים – הוא: היכולת להתמקד. אם רוצים להצליח להגשים מטרה אסור לגשת אליה ככה סתם ללא הכנה וללא ניסוח מדויק ומפורט שלה, אחרת העסק נידון לכישלון. הכל יתמוסס ויתפזר במהרה. ההצלחה תלויה בהצבתה הנכונה של המטרה אל מול עינינו, בצורה שנתמקד בה ולא נזוז ימינה ושאלה עד לביצועה. אל תסיח את דעתך. התייחד ויחד זמן לכל מטרה, היה 'נעול עליה' – ותוליד אותה אל המציאות.
אז מה עושים תכל'ס?
שבו עם דף חלק וכתבו את מטרותיכם לשנה החדשה לפי "כללי הזהב של הצבת מטרה". ננסח אותם לפי ראשי תיבות – אמ"ן (לשון אימון).
נ – נקודתית וממוקדת: כשאנו כותבים ומנסחים את המטרה היא חייבת להיות מנוסחת בדוגמת "רחל בתך הקטנה". לא אנסח בצורה כללית: "לאכול בריא", גם לא: "לאכול ירקות ודגנים". אלא הכי מפורט וספציפי: "לאכול כל בוקר ארוחת דגנים מסוג x משולבת בשני ירקות פרוסים".
מ – מלהיבה וחיובית: לא להגדיר מטרה בשלילה "לא להיות שמן" אלא בחיוב: "ארד במשקל על ידי..." (התת־מודע שלנו לא מבין שלילה, זוכרים?) צריך גם לבדוק שהמטרה מלהיבה אותך בשלב זה בחייך ומקדמת אותך.
א – אפשרית ומוצבת בתוך זמן ומקום ותאריך: צריך לבחור מטרה שאינה קשה ובלתי אפשרית כלל לביצוע. לכן לא נבחר "להיות רזה בשבעים קילו" אלא "לרזות שלוש קילו בחודש הקרוב על ידי...". צריך להציב את המטרה במציאות על ידי שיבוצה ביומן, תוך פירוט מי מבצע, באיזה מקום ומתי.
שתהיה לכולנו שנה טובה. שיתגשמו כל מטרותיכם לטובה ולברכה אמ"ן.
קרוב אליך (659)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
285 - חמש שניות לפיצוץ
286 - מטרה ומיקוד
287 - איך מסנכרנים בין הלב למח?
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
