ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
חז"ל מלמדים אותנו שאין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות. במילים אחרות, האדם לא נמצא באיזון נפשי - פנימי, ומה שמנחה אותו זו לא התבונה וההכרה – זו 'רוח שטות'. מערכת קבלת ההחלטות שלו נפגעת והוא בוחר לחטוא – לעצמו ולאחרים. לו היה עוצר האדם לרגע, מאזן את עצמו, ואוחז בתבונה בהגה קבלת החלטותיו, בוודאי היה בוחר בטוב.
פעמים רבות אנו חווים תחושה של פספוס גדול לאחר שבחרנו לא טוב. לאחר שהרגענו את עצמינו וחזרנו לאיזון, אנו לא מבינים איך בכלל הגענו למצב טיפשי כל כך, בו בחרנו לא טוב. אילו רק היינו משקיעים מעט מחשבה ולא נותנים ל'רוח שטות' להוביל אותנו... 'סוף מעשה במחשבה תחילה' משמעותו פעולה מתוך מצב של איזון, בו השכל יושב בראש 'משולש החיים' ומנהל את העניינים.
פעמים יושבת לה מילה על קצה הלשון שאני מאוד רוצה לומר. אם רגש הכעס יגבר ויפר את האיזון החשוב כל כך, אמצא את עצמי מצטער על דברים שאמרתי, שאני כבר לא יכול להחזיר אותם. עיכוב של שניה אחת בלבד, לחזור למצב של איזון, יגרום לי לשקול ולהחליט בתבונה אם כדאי בכלל לומר את הדברים, ואם כן מה יהיה הניסוח המתאים ובאיזה טון. מעתה, המילים לא ישלפו מה'בטן' בצורה לא מאוזנת, אלא יאמרו מתוך איזון פנימי וביישוב הדעת.
לא בכדי הברכה הראשונה בברכות השחר היא 'הנותן לשכוי בינה' ובתפילת העמידה היא 'אתה חונן לאדם דעת'. האדם האידאלי, יודע להימצא כמעט תמיד במצב של איזון נפשי בו ההכרה והדעת הם המנוע המרכזי שלו.
לא בכדי פתח הרמ"א את הערותיו לשולחן ערוך בכלל הגדול בתרה ובמעלות הצדיקים: "שִויתי ה' לנגדי תמיד". במצב של איזון נפשי - פנימי, האדם מכיר בעובדה שבכל רגע ובכל מעשה שלו הוא עומד לפני ה'. זה מביא אותו לידי יראת שמים, ומונע ממנו את אותה 'רוח שטות' המביאה אותו לידי חטא.
איזון זה גם מזכיר לו שהוא עצמו מ.ל.ך ובנו של מלך מלכי המלכים, והוא מתנהג בהתאם וממילא לא חוטא. כאמרה הנאמרת בשם הצדיק רבי אהרן מקרלין זצ״ל, "החטא הנורא ביותר שיהודי עלול לחטוא הוא – לשכוח שהוא בן מלך", ובשם הצדיק רבי שלמה קרלינער זי״ע, ״עיקר יצר הרע הוא – לשכוח שהוא בן מלך״.
ככל שנתאמן ונרבה להימצא יותר במצב של איזון, כך נמנע את כניסתה של 'רוח השטות' אל קרבנו ונשמיט בכך את יסוד החטא. בכך נשוב בתשובה שלימה ואמיתית לא רק מהחטאים של העבר אלא ובעיקר מכך שנרכוש לעצמו כלי חשוב להימנע מחטאים אלה ואחרים בעתיד.
והבא להיטהר ה' מסייע לו.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
12 - הגיע הזמן למלוך!
13 - מה מפיל אותנו?
14 - דיאטה מנצחת!
טען עוד
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
למה ללמוד גמרא?
שבועות מעין עולם הבא!
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אנחנו קודש למענך
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
