ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
מההיבט הרציונלי, על החשמונאים לא היה להילחם כלל במלכות יון שהיתה מעצמה גדולה, ומבחינה צבאית לא היה למלחמה זו כל סיכוי.
אולם, מההיבט הרוחני, ידעו החשמונאים שמה שמכריע את הקרב הוא "לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי אמר ה'"!
נס פך השמן מסמל את העוצמה הרוחנית, שהיא חזקה הרבה יותר מהכח הפיזי. ומכאן שעיקר פרסום הנס הוא בהדלקת נרות החנוכיה, המסמלים את הסיבה האמיתית לניצחון – הרוח הגדולה שהפיחו בני חשמונאי בעם.
חז"ל מספרים על דו שיח בין אלכסנדר מוקדון לזקני הנגב. אלכסנדר שואל את חכמים: איזהו חכם? והם משיבים לו: הרואה את הנולד. איזהו גיבור? הכובש את יצרו. איזהו עשיר? השמח בחלקו!
דו שיח זה מבטא שוני תרבותי. אלכסנדר מוקדון בא מתרבות המבליטה את החיצוניות ומעצימה את החומריות. מבחינתו החכם הוא זה שלמד והשכיל וקיבל על כך אישור בצורת תעודות השכלה ותארים לרוב. הגיבור הוא זה שמפתח את שרירי גופו והעשיר נמדד לפי היתרה בחשבון הבנק שלו.
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
22 - לעשות שינוי בחיים בשלושה צעדים
23 - מלחמת תרבויות
24 - מפת הדרכים להצלחה
טען עוד
אדם שהנעתו פנימית, מבין שהערכתו העצמית אינה תלויה בגורמים חיצוניים כדעתם של אחרים, הישגים ואישורים חיצוניים או נכסים חומריים.
מי שתואר אקדמי הופך אותו לחשוב בעיני עצמו, גופו השרירי נוסך בו ביטחון עצמי ואושרו תלוי בעושרו ובמעמד החברתי שלו, הוא אדם חיצוני. רגשותיו, החלטותיו, הערכתו העצמית ואושרו אינם תלויים בו אלא בסיבתו החיצונית, השולטת בו ובחייו.
חג החנוכה מלמד אותנו לקחת אחריות ושליטה על חיינו, לפעול מתוך הנעה פנימית ולהבין שההערכה העצמית והשמחה שלנו תלויים בנו ובבחירתנו.
בפעם הבאה, לפני שאנו כועסים ומאפשרים לאחרים לשלוט ברגשות שלנו, מוותרים על האמת שלנו ומאפשרים לאחרים לשלוט בדעתנו, ממעיטים בערך עצמנו ומאפשרים לאחרים לקבוע את ערכנו, משתעבדים לנורמות חברתיות ומאפשרים לאחרים להחליט עבורנו... נתבונן באורם של נרות החנוכה, ונזכיר לעצמנו לפעול מתוך הנעה ושליטה פנימיים ולמלא באור ובשמחה את חיינו וחיי הסובבים אותנו.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
