ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
טעות או כישלון מבחינתו מעידים על אישיותו הכושלת. והואיל וחשוב לו שאחרים לא יראו בו כישלון, כי הערכתו העצמית תלויה בדעתם של אחרים עליו, הוא יחשוש מלכתחילה לנסות משהו שיש סיכוי שיכשל בו, יפתח צורך מוגזם להיות צודק תמיד כדי להרגיש טוב עם עצמו, ואם בכל זאת יכשל, יתחמק מלהודות בטעות או יטיל את האשמה על מישהו אחר.
הנעה פנימית הנובעת מתוך איזון נפשי - פנימי, מביאה את האדם להבנה שהוא מסוגל לטעות. ולא זו בלבד שאין הכישלון מעיד על אישיותו הכושלת אלא אדרבה מהטעויות הוא לומד וצומח, והופך לאישיות איתנה וחזקה יותר.
מרכז שליטה במקרה זה היא התובנה שאני מעריך את עצמי ולא זקוק לאישורים חיצוניים, וממילא אני לא מתבייש לשאול כדי להבין טוב יותר, לטעות כדי לצמוח ולהעיז לנסות גם במחיר כשלונות מידי פעם, כי רק כך אלמד טוב יותר ואגיע להישגים.
בדומה לכך, מוצא אדם את עצמו חש בצורך להסביר את עצמו ושיבינו אותו תמיד. זה מתבטא בכך שהוא חייב לומר את דעתו פעמים רבות עד שהוא בטוח שמבינים אותו, או להצטדק ולהסביר מדוע פעל בדרך זו או אחרת.
צורך זה גם הוא נובע מהנעה חיצונית התולה את ההערכה העצמית שלו בסביבתו החיצונית. הוא מרגיש טוב עם עצמו רק כאשר הוא חש שאחרים מבינים אותו. כאשר אחרים לא מבינים אותו, את דעתו או את המניע להתנהגותו או החלטתו, הוא חש שלא בנוח. תחושה זו מצביעה על מרכז שליטה חיצוני, בו אחרים שולטים ברגשותיו והחלטותיו, ולכן הוא זקוק לאישורם.
לעומתו, אדם שהערכתו העצמית נובעת מהנעה פנימית, שולט ברגשותיו, בדעותיו והחלטותיו, ואינו חש בצורך להצדיק או להסביר תמיד את עצמו. די לו בזה שהוא אכן מזדהה עם מה שאמר, חשב ופעל, ולא נותן למחשבות או לדעות של אחרים לנהל אותו או לשלוט בו. הוא שלם עם בחירתו ולוקח אחריות עליה, כל עוד זו אינה פוגעת באחרים.
העובדה שאחרים אינם מבינים אותו אינה פוגעת במוטיבציה שלו לפעול כפי שהוא חושב שנכון לו, כיון שהנעתו פנימית, וממילא הוא לא מרגיש בצורך לשכנע אחרים בכל מה שהוא עושה ולוודא כל הזמן שמבינים אותו, ולהרבות בהצטדקויות ובהסברים.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
33 - לא לפחד כלל...
34 - הצורך להיות תמיד צודק
35 - בין ציות לשליטה
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
