ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
מחשבות שולטות ברגשות שלנו, ולכן מי שלא לומד לשלוט על מחשבותיו מאבד בכך את מרכז השליטה שלו על רגשותיו. אדם השקוע במחשבות העבר, נוטה לשמור דברים בלב, מפתח רגשות אשם על כך שלא היה צריך לעשות את מה שעשה או אמר או שיכל לעשותם אחרת... אדם זה מעורר בעצמו רגשות נקם שליליים על מה שעשו לו אחרים בעבר, ורגשות שליליים נוספים שמעכירים לו את ההרגשה בהווה ממה שנעשה או נאמר בעבר.
שכאתה שומר טינה בליבך על מישהו שפגע בך בעבר, לא זו בלבד שאתה מעניש את עצמך כעת על התנהגות שגויה בעבר של מישהו אחר, אלא אתה אף מאפשר לו להמשיך ולשלוט בך עד לרגע זה, למרות שהמעשה כבר נעשה ואי אפשר להשיבו.
מעבר לכך שהדברים שנעשו לא ישתנו, ואין בעיסוק בהם כל תועלת לשינוי בהווה, אלא הם אף שוללים כל תקווה לשינוי בהווה, כי את העבר אי אפשר לשנות, ואם הוא אחראי על רגשות התסכול שלי בהווה, אין לי תקווה שאכן אוכל לעשות את השינוי שאני רוצה.
מטפל ש'חופר' בעברו של מטופל כדי למצוא את הסיבה לכך שהמטופל משותק בהווה, מעביר בכך מסר למטופל שאין לו יכולת להשתנות בהווה, מסיר ממנו את האחריות למה שקורה לו בהווה, ומטיל אותה על דברים שקרו בעבר. למטופל זה אין הרבה תקווה, הואיל והוא אינו יכול לשנות את העבר ששולט בו בהווה. למעשה גם המטפל לא יכול לשנות את העבר, ונמצא שאין לו הרבה במה לעזור למטופל שלו, לכן הוא משכנע אותו שבאפשרותו לחדור אל עמקי תת המודע שלו ולשנות את ההשפעה שיש למשהו שקרה בעבר הרחוק, על חייו כיום.
אדם שלוקח אחריות על חייו בהווה ולא מאפשר לגורם אחר לשלוט בהם, ודאי כשמדובר במשהו שקרה בעבר שלא ניתן לשנותו, לא זקוק למטפל ש'יחפור' לו בעבר או בתוככי תת המודע שלו. הוא מבין שהוא יכול לטפל בעצמו ולשנות את ההווה שלו, אם רק יבחר בכך. הוא מפנים את העובדה שעד כה הוא איפשר לעבר לשלוט בו, אבל כעת יכול לבחור אחרת – לבחור להחזיר את השליטה לידיו, ולעשות שינוי לטובה בחייו כיום ללא תלות במה שקרה לו בעבר הרחוק.
באותה מידה פועלות מחשבות על העתיד שגורמות לרגשות דאגה ותסכולים בהווה, ושולטים בו לרעה. מעבר לעובדה שמרבית מהמחשבות על העתיד לא יתקיימו כפי שאני מדמיין, הן למעשה לוקחות את מרכז השליטה שלי בהווה, מתסכלות או משתקות אותו.
אדם ששומר אצלו את מרכז השליטה על חייו ומחשבותיו, בכל פעם שתעלה במוחו מחשבה מהעבר או מהעתיד, יזכיר לעצמו שבכך הוא מאבד למעשה את השליטה שלו ויחזור מיד לרגעי ההווה ויתרכז במה שהוא עסוק כעת.
ישנם אמנם מקרים בהם יש צורך לעסוק בדברים שקרו בעבר, במטרה להפיק לקחים וללמוד מהם להבא, או לתכנן תוכנית למחר, כדוגמת סדר יום בעבודה, טיול משפחתי וכיוצא באלה. אך יש הבדל גדול ומהותי בין הפקת לקחים ותכנון סדר יום המחרת, שמייעלים את ההווה, לבין מצב בו מחשבות עבר ועתיד משתקות אותו.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
35 - בין ציות לשליטה
36 - היה הווה ויהיה
37 - זכרנו לחיים
טען עוד
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
למה ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד גמרא?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הדלקה וכיבוי ביום טוב
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכלוך הקדוש
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך ללמוד אמונה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
