ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סדרות מיוחדות
- פתחי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
בית המדרש מיסודו של מרן הרב זצ"ל מחנך ללמוד ולחיות לאור תורה שלימה: תורה שמדריכה נפש וגוף ומרוממת את החומר כמו את הרוח. כפי שלמדנו, עיקר עניינה של תורה היא הופעת הגילוי האלוקי בבריאה דרך כלל ישראל.
אחד היסודות הבסיסיים באמונת ישראל הוא ההבנה שמציאות שלימה של עם, עבודת ה' כללית, כוללת את חייו של העם בארצו על פי תכונותיו הפנימיות, והן התורה ומצוותיה. על כן חשוב לברר לעומק את עניינה של ארצנו הקדושה.
ברית הארץ
המושג של ברית נזכר בתורה בעיקר ביחס להבטחת ה' לאבות על נתינת הארץ. לכל אחד מן האבות יש ברית מיוחדת ובעצם מטרת יציאת מצרים מופיעה בברית בין הבתרים כהבאה לארץ. אך מהי הסיבה של לבחירה של ארץ מסוימת בכלל? ומה יש בה בארץ ישראל שמיוחדת היא לישראל?
פתחי אמונה (39)
הרב אלישיב קפקה
6 - רמב"ם וכוזרי
7 - ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
8 - למה ללמוד גמרא?
טען עוד
חביבות הארץ וישראל
נפתח בעניין עצם השייכות של העם לארץ. ישנו מדרש שקובע שהקשר בין ישראל לארצם הוא כעין 'שידוך' אלוקי. וכך אומרים חז"ל (במדבר רבה מסעי פרשה כג, ז):
להודיעך שאין חביבה כא"י א"ל הקדוש ברוך הוא למשה הן הארץ חביבה עלי שנאמר ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד וישראל חביבין עלי שנאמר כי מאהבת ה' אתכם אמר הקדוש ברוך הוא אני אכניס את ישראל שהן חביבין עלי לארץ שחביבה עלי שנאמר כי אתם באים אל ארץ כנען.
למדנו מדבריהם שיש קשר אלוקי של חיבה מיוחדת בין ישראל לה', וכן בין הארץ לה'. ביטוי דומה לקשר אלוקי בין שנים מצוי בדברי חז"ל המפורסמים (סוטה יז, א) : 'איש ואשה זכו שכינה ביניהם'. היינו, כשם שקשר בין בני זוג הוא אלוקי, כך הקשר בין ישראל לארצם. המובן של קשר אלוקי הוא בכך שלא סיבות טכניות חיצוניות מהוות את מקור היניקה של הקשר אלא סיבות רוחניות עליונות. ככל שקשר הוא אלוקי יותר, היינו יונק יותר מהסיבות העצמיות, כך הוא עוצמתי יותר ובל ינתק.
החוט המשולש
אותו הקשר המיוחד שבין הארץ לעם ישראל, כולל גם את התורה. כפי שנראה להלן, כל אחד משלושת חלקי המשולש אינם שלמים מבלעדי האחרים. ישראל לא מגלים את כל כוחם מבלעדי הארץ, התורה לא מופיעה בשלמותה לא בארץ, ואף הארץ אינה פורחת כראוי ללא ישראל והתורה.
אין עם בלא ארץ
חיים שלמים של אדם כוללים מקום של קבע בו מסדר את חייו ומשם יונק כח להמשך הוצאת כשרונותיו ויכולותיו לפועל. וכך הם דברי חז"ל במסכת יבמות (סג, א):
ואמר רבי אלעזר: כל אדם שאין לו קרקע אינו אדם, שנא': השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם.
אחד המאפיינים של כל אומה באשר היא, הוא מקום ישיבתה. המיקום הגאוגרפי של העמים השונים משפיע גם על התכונות הנפשיות הכלליות והפרטיות של הדרים בה. אחת הדרכים העתיקות בעולם של ייצוב שלטון היתה החלפת אוכלוסין. כך עשה סנחריב שבלבל את האומות וכך עשו עוד אחריו. ישנן סיבות טכניות של הכרת המקום הטבעי ומאפייניו שגורמים לזרים להרגיש תלישות וממילא להתמזג במקום החדש על מנת שיוכלו לחיות כראוי.
אך בנוגע לעם ישראל, מלבד הצדדים הגשמיים-טכניים של הכרת הארץ ותכונותיה, ישנה גם משמעות מהותית להמצאות של העם בארצו.
מגמתו של עם ישראל הוא לחיות בהתאם לעניין האלוקי ולהופיע אותו. כלומר, לחיות חיים שלמים, מדיניים, כלכליים ואף פרטיים לאור ההדרכה האלוקית. בלשון הרב צבי יהודה זצ"ל, התרבות של עם ישראל היא 'זוכרי אלוקים' 1 . בכדי שהעם יוכל לממש את ייעודו ברא הקב"ה מקום מיוחד שרק בו כוחות עם ישראל יצאו לפועל כראוי.
ישראל בלא הארץ
כאמור, ישראל לא יוכלו לממש את ייעודם המלא שלא בארץ ישראל. וכך הם דברי הזוהר 2 :
גוי אחד בארץ, ודאי בארץ הם גוי אחד עמה אקרון אחד ולא אינון בלחודייהו דהא ומי כעמך ישראל גוי אחד סגי ליה אבל לא אקרון אחד אלא בארץ בזווגא דהאי ארץ.
בסוד הדברים אינני מבין, אך בפשטם יש אמירה מאד עקרונית. עם ישראל אינו עם כאשר אינו בארץ.
יסוד זה מופיע בדברי הכוזרי (מאמר ב, יב):
...והמעלה המיוחדת הראשונה היא לעם שהוא סגולה ולב כאשר זכרתי, ויש לארץ עזר בזה עם המעשים והתורות התלויות בה אשר הם כעבודה לכרם, אבל לא יתכן לסגולה הזאת להגיע אל הענין האלהי בבלעדי המקום הזה, כאשר לא יתכן שיצליח הכרם בבלעדי ההר הזה.
כשם שיש אקלים ממשי היינו האויר, לחות, רוחות, גובה ועוד תנאים נוספים המשפיעים באופן ישיר על איכות וכמות הגידולים ואף על כלל מערכת החיים; כך ישנו אקלים רוחני המאפשר צמיחת מידות טובות, קדושה, התעצמות והעמקה בתורה ובכלל דבקות ברבש"ע. האקלים הרוחני המתאים לעם ישראל מצוי אך רק בארץ ישראל.
התורה בלא הארץ
אמנם, לא רק ישראל אינם ברום מעלתם כאשר הם בגלות כי אם גם התורה עצמה. על אף שהתורה היא גבוהה מכל דבר גשמי ולימודה אינו תלוי בדבר, לימוד התורה אינו בשיא בהירותו ותפארתו בחוץ לארץ.
וכך אמרו חז"ל (חגיגה ה, ב):
כיון שגלו ישראל ממקומן - אין לך ביטול תורה גדול מזה.
ועוד אמרו (בראשית רבה טז, ד):
וזהב הארץ ההיא טוב, מלמד שאין תורה כתורת א"י ולא חכמה כחכמת א"י.
וכן בשבח ת"ח שבארץ דברו חז"ל (סנהדרין כד, א; כתובות עה, א). דברים אלו נוגעים אף הלכה למעשה וכך הם דברי הרמב"ם (ספר המצוות מ"ע קנג):
ובכאן שורש גדול מאד משרשי האמונה לא ידעהו ולא יתבונן במקומו אלא מי שדעתו עמוקה...אילו איפשר דרך משל שבני ארץ ישראל יעדרו מארץ ישראל, חלילה לאל מעשות זאת כי הוא הבטיח שלא ימחה אותות האומה מכל וכל, ולא יהיה שם בית דין ולא יהיה בחוצה לארץ בית דין שנסמך בארץ, הנה חשבוננו זה לא יועילנו אז כלום בשום פנים...
הארץ בלא ישראל
בתחילת המאמר דימינו קשר ישראל וארצם כקשר איש ואשה, בשניהם יש התערבות אלוקית, שידוך מאת רבש"ע. אותו רבי אלעזר, שראינו דבריו אודות אדם שאין לו קרקע שאינו אדם, אמר ביחס לחיי נישואין את הדברים המפורסמים (יבמות סג, א):
כל אדם שאין לו אשה אינו אדם, שנאמר: זכר ונקבה בראם... ויקרא את שמם אדם.
באותה מידה שנאמרה על האיש יש לומר הפוך ביחס לאישה. אשה ללא איש אינה אדם. ואף לגבי הארץ ניתן לומר: ארץ ללא אדם לעבדַהּ היא מחוסרת תכלית. כלשון הפסוק (בראשית ב, ה):
וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר ה' אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה:
וכך נראה לומר גם בסוגייתנו, ארץ ישראל ללא ישראל עליה אינה מה שהיא באמת. רואים זאת בהבטחה מיוחדת של התורה (ויקרא כו, לב):
וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמְמוּ עָלֶיהָ אֹיְבֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בָּהּ:
וכך הסביר הרמב"ן את דברי התוכחה:
וכן מה שאמר בכאן ושממו עליה אויביכם, היא בשורה טובה מבשרת בכל הגליות שאין ארצנו מקבלת את אויבינו, וגם זו ראיה גדולה והבטחה לנו, כי לא תמצא בכל הישוב ארץ אשר היא טובה ורחבה ואשר היתה נושבת מעולם והיא חרבה כמוה, כי מאז יצאנו ממנה לא קבלה אומה ולשון, וכולם משתדלים להושיבה ואין לאל ידם:
ובצד החיובי של המטבע, כאשר ישראל חוזרים לארצם הרי הארץ פורחת, וכדברי רבי אבא (סנהדרין צח, א):
אין לך קץ מגולה מזה, שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא.
והסביר רש"י (ד"ה מגולה): מגולה מזה - כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה יותר.
הסברה פנימית
בכל דברינו עד כה אין הסבר רציונלי מדוע כך הם הדברים, ובמה שונה הארץ עצמה. ובאמת, מלמדנו מרן הרב זצ"ל שהקשר של ישראל וארצם הוא כה עמוק עד שלא ניתן להסברה רגילה אלא מחוייבת ההסברה לבא על בסיס של יניקה מפנימיות התורה.
וכך כותב (אורות ארץ ישראל, א):
ומתוך כך אי אפשר לעמוד על התוכן של סגולת קדושת ארץ ישראל, ולהוציא לפועל את עומק חבתה, בשום השכלה רציונלית אנושית כי אם בדוח ד' אשר על האומה בכללה, בהטבעה הטבעית הרוחנית אשר בנשמת ישראל.
על אף, ובגלל הקושי הגדול של הבנת הדברים, יש ללמוד ולהעמיק בבירור ערכה של הארץ הקדושה שהיא היסוד לחיי דבקות בה'. בהבנת ערכה נשמח יותר בישיבתה ובישובה ובכך נגדיל שם שמים ונביא את העולם לדבקות שלימה יותר בה'.
וכך כותב ספר חסידים (ל"ת פ"ב):
וכתב הרמב"ן במנין תרי"ג מצוות ישיבת ארץ ישראל כל עת ורגע שהאדם בארץ ישראל הוא מקיים מצווה זו וידוע שעיקר שכר המצווה על השמחה הגדולה בה כדכתיב תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה אם כן צריך ביושב בארץ ישראל להיות שמח תדיר במצותו התדירה באהבתו אותה וגם צריך להיות ירא וחרד וכו'.
פתחי אמונה ללמוד להתייחס
התייחסות נכונה לערכים בכלל ולערכים של קודש בפרט היא היסוד הראשוני לעבודת ה'.
הלכות שטיפת כלים בשבת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
למה ללמוד גמרא?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
"עין במר בוכה ולב שמח"
אנחנו קודש למענך
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
עבודה שאין לה סוף
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
