ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- הקשר הזוגי
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
אני נשוי ובעל משפחה. ביני לבין אשתי יש קשר מצוין, אבל במסגרת עבודתי אני פוגש בנשים אחרות, ובלי לרצות אני חושב עליהן. חשבתי לשתף את אשתי במחשבות אלו, אולי היא תצליח לעזור לי להתגבר עליהן. האם זה נכון או שיש דרך אחרת?
תשובה:
מחשבות של גבר על נשים זרות אינן דבר שהתחיל בדורנו, כבר התורה מזהירה ומצוה: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". במסכת ברכות (דף י"ב) מבארים חז"ל, שלא תתורו אחרי עיניכם - "זה הרהור עבירה" וכידוע, "הרהורי עבירה קשים מעבירה" (יומא כ"ט).
וביחס לשאלתך, בראש ובראשונה אל תשתף את אשתך במחשבות העוברות עליך. בדרך כלל, אשה רגישה מאד לכך, וזה פוגע בה פגיעה שלעיתים איננה יכולה להרפא. לכן, הדרך היא שאתה תתמודד עם הנושא, תוכל להעזר בחבר או ברב שילווה אותך, אך בעניין זה, שיתוף אשתך לא יועיל ויכול להזיק.
דרך טובה ללכת בה היא הניתוח וההבנה של מה שמתרחש בנפשך. לכל אחד מאיתנו יש דמיון, וגם דעת ותבונה. הדמיון הוא כח נפלא, אשר מחד, הוא נותן לנו את האפשרות לזכור דברים, לראות ראיה מופשטת וכד', אך מאידך, הוא מעורר בנו סערות של תאוות ויצרים. אסור לתת לדמיון להשתלט על חיינו ולהוביל אותם. המחשבות הזרות שהנך שואל עליהן, באות כתוצאה מדמיונות, ועלינו מוטל להשתלט על כח הדמיון, ולגרום לו להיות מובל ולא מוביל. מיוחדת היא בזה תורת ישראל, הדורשת שליטה לא רק על המעשים אלא גם על המחשבות והדמיונות. ההשתלטות על הדמיון נעשית באמצעות השכל, הדעת והתבונה, המבהירים לנו, שאין ממש במחשבות האלה, ודרך החיים חייבת להתנהל ע"פ התובנה, שיש לנו בית טוב ושמח, עם אשה וילדים המצפים לשובנו בכל יום, ועימם אנו בונים ומקימים עולם מלא.
בנוסף, כדאי שתקבל על עצמך לראות עוד ועוד את מעלותיה של אשתך, ולציין זאת לעצמך, אפילו בפנקס, ובכל יום להוסיף עוד תכונה טובה, מידה טובה שמצאת באשתך. על ידי כך תחזק האהבה שבינך לבינה, וגם זה יסייע להגביר את השכל על הדמיון.
וכמו שלאדם הראשון הייתה רק אשה אחת אשר עמה יכול היה להתחבר ולבנות, כך תרגיש גם אתה, שאין לך בעולם אלא את אשתך, ובכך יסולק החושך ויאיר האור את ביתכם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
