ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קול צופייך
- קול צופיך - הרב שמואל אליהו
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
בכיה לדורות – להרגיש חגבים
הברכה "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" (במדבר כג), היא ברכה לתיקון חטא המרגלים שנובע מרפיסות נפשית שמתגלה במילים "וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם" (במדבר יג). יש לאדם בחירה להחליט אם הוא מסתכל על עצמו כמו על חגב או כמו על אריה. לכן עם ישראל נענש על חטא החגביות שחוזר ומופיע בעם ישראל מידי פעם, שהרי אדם לא נענש מעולם על דבר שאין לו בו בחירה חופשית (ע"ז ג.).
בוחרים באוכל מצרים – ולא בחירות ובחיי קדושה
הבחירה בחגביות התחילה בחטא המתאוננים - אומר משה לעם ישראל החלטתם לבחור במצרים בגלל האוכל "זָכַרְנוּ אֶת הַדָּגָה אֲשֶׁר נֹאכַל בְּמִצְרַיִם חִנָּם אֵת הַקִּשֻּׁאִים וְאֵת הָאֲבַטִּחִים וְאֶת הֶחָצִיר וְאֶת הַבְּצָלִים וְאֶת הַשּׁוּמִים" (במדבר יא). אתם מוותרים על החירות, מוותרים על ארץ ישראל, מוותרים על הקשר עם ה'.
קול צופיך - הרב שמואל אליהו (716)
הרב שמואל אליהו
687 - פרשת בהעלותך תשפ"ה – שמשון, בר כוכבא, הרצל
688 - פרשת שלח תשפ"ה – עמלק או גוג ומגוג?
689 - פרשת קרח תשפ"ה – הודאה על ניסי המלחמה
טען עוד
עם שישכח את עצמו בודאי הוא קטן ושפל
החטא הזה חוזר אלינו לאורך הדורות. "אתם בכיתם בכיה של חנם ואני קובע לכם בכיה לדורות" (תענית דף כט/א). הוא מביא את חורבן שני בתי המקדש שחרבו בתשעה באב, ביום של חטא המרגלים. הראי"ה קוק זצוק"ל כותב לנו ולבני דורו: "אם נדע את גדולתנו - אז יודעים אנו את עצמנו, ואם נשכח את גדולתנו - אנו שוכחים את עצמנו, ועם שישכח את עצמו בוודאי הוא קטן ושפל" (אורות התחייה ה). ידיעת גדולתנו נועדה להוציא מהכח אל הפועל את כל הכוחות המופלאים שגנוזים בתוכנו. שלא נמצא את עצמנו חסרי אומץ וביטחון מול עצמנו ומול האומות והערכים שלהם.
טעו בכפליים שאמרו וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם
אחרי שחטאו בכך שראו את עצמם כחגבים, הם חיזקו את עצמם ואמרו "וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם". וכולם רגילים לפרש כי עם שרואה את עצמו כחגב מזמין את האחרים שגם הם יראו אותו כך. אמרתי פעם את הפירוש הזה לפני מו"ר אבי זצוק"ל והוא הראה לי את דברי רחב למרגלים שמלמדים כי בני ישראל נראו בעיני הכנענים כגיבורים שה' איתם.
כך אומרת רחב למרגלים "יָדַעְתִּי כִּי נָתַן ה' לָכֶם אֶת הָאָרֶץ וְכִי נָפְלָה אֵימַתְכֶם עָלֵינוּ וְכִי נָמֹגוּ כָּל ישְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם: כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה' אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם וַאֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לִשְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן לְסִיחֹן וּלְעוֹג אֲשֶׁר הֶחֱרַמְתֶּם אוֹתָם: וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם כִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת" (יהושע פרק ב).
מסתבר שבטעות חשבו בני ישראל במשך ארבעים שנה שהם נראים בעיני הכנענים חלשים וחסרי כח. באמתהם נראו יותר כמו להקת אריות מסוכנת. מחשבת הטעות הזו גרמה לישראל לנדוד במדבר ארבעים שנה מיותרים.
חגביות – בכיה לדורות שאפשר להתגבר עליה
המחשבות המוטעות הללו ליוו ומלווים את עם ישראל במשך כל שנות ההיסטוריה והם היו מקור לאסונות הגדולים ביותר שבאו עלינו. יהודים התבוללו כי השליחות של עם ישראל הייתה קטנה בעיניהם. הם ויתרו עליה, התחתנו עם נוכריות מתוך תאווה ואיבדו את כל מעלתם כישראל.
היו יהודים שהתנצרו או התאסלמו לאורך הדורות מתוך מחשבה שאין ביהדות שלהם שום דבר מועיל, רק סבל חסר פשר. אחרים עזבו את הערכים של עם ישראל ובחרו בערכים של עמים אחרים. עזבו ערכים שנראו להם מיושנים ובאמת הם יקרים מפנינים. על זה מקונן ירמיהו ואומר:
"הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ בְּלוֹא יוֹעִיל: שֹׁמּוּ שָׁמַיִם עַל זֹאת וְשַׂעֲרוּ חָרְבוּ מְאֹד נְאֻם ה': כִּי שְׁתַּיִם רָעוֹת עָשָׂה עַמִּי אֹתִי עָזְבוּ מְקוֹר מַיִם חַיִּים לַחְצֹב לָהֶם בֹּארוֹת בֹּארֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם: הַעֶבֶד יִשְׂרָאֵל אִם יְלִיד בַּיִת הוּא מַדּוּעַ הָיָה לָבַז: עָלָיו יִשְׁאֲגוּ כְפִרִים נָתְנוּ קוֹלָם וַיָּשִׁיתוּ אַרְצוֹ לְשַׁמָּה עָרָיו נִצְּתוּ מִבְּלִי ישֵׁב" (ירמיהו ב).
תיקון לחטא החגבים הוא עָם כְּלָבִיא יָקוּם
בוחרים להיות עם כמו לביא
עם ישראל יכול לחזור לעצמו כשהוא נזכר בגבורה של האבות והאמהות. "וְאָמַרְתָּ מָה אִמְּךָ לְבִיָּא בֵּין אֲרָיוֹת רָבָצָה בְּתוֹךְ כְּפִרִים רִבְּתָה גוּרֶיהָ" (יחזקאל פרק יט ב). כשעם ישראל זוכר שאמא שלו הייתה לביאה הוא פועל נכון ומנצח את אויביו. "וְהָיָה שְׁאֵרִית יַעֲקֹב בַּגּוֹיִם בְּקֶרֶב עַמִּים רַבִּים כְּאַרְיֵה בְּבַהֲמוֹת יַעַר כִּכְפִיר בְּעֶדְרֵי צֹאן אֲשֶׁר אִם עָבַר וְרָמַס וְטָרַף וְאֵין מַצִּיל" (מיכה פרק ה ז). כשאנחנו עושים כך – העולם מסתכל עלינו ביראת כבוד.
אין מי שיעקור את יושבי הארץ ממקומם
היו מנהיגים בישראל שנתפסו לחגביות הזו, והיה מרן הרב מרדכי אליהו זצוק"ל מזכיר להם את הברכה של יעקב ליהודה להיות אריה "כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ" (בראשית מט). מסביר התרגום "ינוח ישרי בתקוף כאריא וכליתא ולית מלכו דתזעזעניה". ישב עם ישראל בארצו כמו אריה ולביאה, ואין מלכות שתוכל להזיז אותו ממקומו. והיה מרן הרב אליהו אומר לראש הממשלה ולשרים שבאו לשאול אותו, תזכרו את השורש שלכם, תתנהגו כמו אריות.
מלאך רע בעל כורחו אומר אמן
והיה מרן הרב אומר כי גם בלעם מסכים לגמרי עם יעקב ואומר בברכתו "כָּרַע שָׁכַב כַּאֲרִי וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ מְבָרְכֶיךָ בָרוּךְ וְאֹרְרֶיךָ אָרוּר". ואומר התרגום כי משמעות הברכה היא כמו ברכת יעקב "ינוח ישרי בתקוף כאריא וכליתא לית מלכו דתזעזעיניה בריכך יהון בריכין וליטך יהון ליטין" (במדבר כד). אבל כדי להגיע לזה צריכים לזכור את הברכה הקודמת של בלעם "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא לֹא יִשְׁכַּב עַד יֹאכַל טֶרֶף וְדַם חֲלָלִים יִשְׁתֶּה" (במדבר כג).
שם מסביר רש"י בפירוש הראשון שכל אדם צריך להיות גיבור כארי "כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין". בסיום פירושו עובר רש"י למימד הלאומי ואומר 'כתרגומו' - "הא עמא כליתא שרי וכאריא יתנטל לא ישרי בארעה עד דיקטול קטול ונכסי עממיא יירת".
והיה אומר מרן הרב אליהו זצוק"ל כי רש"י לימד אותנו שהיסוד לגבורה הלאומית מתחיל בגבורה הפרטית של כל אחד. בגבורה לקום בבוקר כארי, להתגבר על הכבדות והעצלות. להתגבר ולהתפלל וללמוד. וגם להתגבר על התאווה לאכול קישואים וחצילים. מגבורה זו באים לגבורה לאומית של ישראל על אויביה.
מלחמת עָם כְּלָבִיא – מלחמה בעמלק
איראן ממשיכים של המן האגגי
עם ישראל מתנהל כעת כמו לביא. המלחמה שמדינת ישראל מנהלת כנגד האויב האירני באה אחרי מלחמה ארוכה כנגד הזרועות שלו באזורנו. כעת ישראל מתפנה לטפל בשורש הרע העולמי. הרבה מזהים את איראן עם פרס ועם המן האגגי שרצה להשמיד ולהרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים. במיוחד שהם גרים באותו מקום. שהם נקראים באותם שמות. במיוחד שהשליטים שלהם מכריזים יום יום שהמטרה שלהם היא להשמיד את ישראל. הם מפתחים נשק גרעיני כדי להשמיד את מדינת ישראל.
אל תתבלבל – זכור לא תשכח
לשמחתנו קיים ראש ממשלת ישראל בנימין נתניהו הי"ו את המצווה "זכור את אשר עשה לך עמלק, לא תשכח" הוא החליט להאמין להצהרות של האירנים שאומרים כי הם רוצים להשמיד את ישראל ולא השלה את עצמו כמו דובר הבית הלבן שאמר שהגרעין שהאירנים מפתחים הוא למטרות שלום. למזלנו יש לנו ראש ממשלה שלא משלה את עצמו, לא נכנע לאנשים שהאמינו כי איראן שוחרת שלום וחרות.
מדינת ישראל משמידה כעת את האויב הגדול ביותר שקם לה מאז האבות. מאז יציאת מצרים. מאז היינו לעם. מאז ימי מלכות בית דוד. מאז ימי מרדכי ואסתר. אויב שרוצה להשמיד את עם ישראל ואת מדינת ישראל בשנאה תהומית. אחרי שישראל ריסקה את החמאס ואת המנהרות שלו, את החיזבאללה ואת המנהיגים שלו, את החותים ושאר שלוחי איראן שבנו במשך שנים ערי טרור כדי למרר את חיינו. עכשיו אנחנו נלחמים בראש הנחש. בראשי השלטון באירן. בכלים שלהם, בטילים ובמפעלים שבהם מייצרים נשק גרעיני להשמדה המונית, כשעל כל טיל כתוב שם של עיר במדינת ישראל.
המלחמה הראשונה והאחרונה
יש לזיהוי של איראן עם עמלק הרבה משמעותיות הלכתיות, הראשונה והחשובה שבהם היא לזכור איזה מצווה אנחנו מקיימים בהשמדת האויב האירני. ובאיזה דרכים מעשיות ורוחניות להתמודד מולו.
קל גם לזהות את המלחמה הזו כמלחמת עמלק בגלל דברי הרמב"ן על התורה שאומר כי המלחמה האחרונה של עם ישראל תהיה מול עמלק. ואופי המלחמה יהיה אותו אופי כמו המלחמה הראשונה. "כי המלחמה מן המשפחה הזאת היא הראשונה והאחרונה לישראל. כי עמלק מזרע עשו וממנו באה אלינו המלחמה בראשית הגוים, ומזרעו של עשו היה לנו הגלות והחרבן האחרון, כאשר יאמרו רבותינו (ע"ז ב:) שאנחנו היום בגלות אדום. וכאשר ינוצח הוא, ויחלש הוא ועמים רבים אשר אתו - ממנה נושע לעולם, כאשר אמר (עובדיה א כא) 'ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה'. והנה כל אשר עשו משה ויהושע עמהם בראשונה יעשו אליהו ומשיח בן יוסף עם זרעם, על כן התאמץ משה בדבר".
מלחמה פיזית ומלחמה רוחנית ביחד
משמעות דברי הרמב"ן הללו היא שבצד הלחימה שמטרתה לקיים "כי מחה תמחה את זכר עמלק" יש גם מלחמה רוחנית בשמים "מחה אמחה את זכר עמלק". ולכן צריך יהושע להלחם מלחמה פיזית על האדמה. וצריך משה להתפלל כשאהרן וחור מסייעים לו ומחזיקים את ידיו אמונה עד בא השמש, וכך צריכים אנחנו לנהוג גם בימינו.
עמלק נלחם באמונה באלוקים
כדי להזכיר את הנזק הגדול שעושה עמלק בעולם נזכיר את דברי חכמים שאמרו "אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה שמו של עמלק". שם ה' זה ברור, עמלק מתאמץ לגרום לעולם לחשוב שאין אלוקים. פעם המציאו בשביל זה את האלילים השונים, יצרו בובות וסיפרו לעצמם שהבובות הללו בראו את העולם.
אחרי שהעולם התפקח מהשטות ההזויה הזו הוא מצא שטות פי אלף יותר גדולה. אנשים חכמים שיודעים כי מכונית לא יכולה להיווצר מאליה מספרים לעצמם שהעולם נברא מאליו. הם מבינים שמכונית שיש בה עשרות אלפי חלקים חייבת להיות מתוכננת במשך שנים על ידי אלפי מהנדסים כדי שכל החלקים יהיו מותאמים אחד לחברו והמכונית תוכל לנסוע. האנשים הללו מאמינים שאדם יכול להיווצר מאליו למרות שבאדם יש מאה אלף כפול מיליארד תאים שונים שחייבים להיות מתואמים אחד לשני.
עמלק נלחם במלכות בית דוד
כדי שהעולם יוכל להאמין בשטות הזו צריכים להשתיק את מי שתפקידו לקרוא בשם ה'. ואלה הם כל בניו של אברהם שקרא בשם ה'. לשם כך עמלק נלחם להשמיד את עם ישראל. ונלחם שלא תהיה לו מלכות. זה נקרא כסא ה'. וכך בגמרא "תניא רבי יוסי אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ להעמיד להם מלך ולהכרית זרעו של עמלק ולבנות להם בית הבחירה. ואיני יודע איזה מהן תחילה? כשהוא אומר "כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק" הוי אומר להעמיד להם מלך תחילה. ואין כסא אלא מלך, שנאמר "וישב שלמה על כסא ה' למלך". ועדיין איני יודע אם לבנות להם בית הבחירה תחלה או להכרית זרעו של עמלק תחלה? כשהוא אומר 'והניח לכם מכל אויביכם וגו'' והיה המקום אשר יבחר ה' וגו' - הוי אומר להכרית זרעו של עמלק תחלה" (סנהדרין דף כ/ב).
עמלק נלחם בכסא ה' - בירושלים
מלכות בית דוד לא יכולה להיות בגלות, היא יכולה להיות רק בירושלים, ולכן עמלק נלחם בכסא ה' הלא היא ירושלים. כך אומר הנביא ירמיהו (ג) כי ירושלים נקראת כסא ה' "בָּעֵת הַהִיא יִקְרְאוּ לִירוּשָׁלִַם כִּסֵּא ה' וְנִקְוּוּ אֵלֶיהָ כָל הַגּוֹיִם לְשֵׁם ה' לִירוּשָׁלִָם וְלֹא יֵלְכוּ עוֹד אַחֲרֵי שְׁרִרוּת לִבָּם הָרָע". עמלק לא יכול לסבול שעם ישראל קיים. לא יכול לסבול שיש לו מלכות ולא יכול לסבול שהוא משפיע על כל העולם כולו אמונה וצדק מירושלים. לכן המלחמה של שלוחי עמלק בשמחת תורה נקראה טופאן אל אקצא.
מלחמת עם כלביא - גוג ומגוג
עמלק מגיע בעת חולשה
מלחמת עם כלביא נראית גם כהשלמה לשלושת מלחמות גוג ומגוג שלדברי מרן הרב זצוק"ל הם כבר אחרינו. יש כמה הבדלים בין עמלק לבין גוג ומגוג. עמלק בא על עם ישראל במשך כל תקופת הגלות כאשר עם ישראל נחלש באמונה. כישראל נחלשים באמונה ושואלים "היש ה' בקרבנו אם אין" – "ויבא עמלק". כך מגיע עמלק כאשר מת אהרון והסתלקו ענני הכבוד מעל עם ישראל. וכך בא המן כאשר עם ישראל התרשל בעת עלית בית שני אחרי הצהרת כורש. כשנהנו מסעודתו של אותו רשע – בא המן.
גוג מגיע אחרי שעם ישראל עולה לארץ ישראל ויושב לבטח
לעומתו מגיע גוג עם כל חילו כאשר עם ישראל מצליח. כאשר עם ישראל עולה באחרית הימים לארץ ישראל ומתיישב בה. "מִיָּמִים רַבִּים תִּפָּקֵד בְּאַחֲרִית הַשָּׁנִים תָּבוֹא אֶל אֶרֶץ מְשׁוֹבֶבֶת מֵחֶרֶב מְקֻבֶּצֶת מֵעַמִּים רַבִּים עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ לְחָרְבָּה תָּמִיד וְהִיא מֵעַמִּים הוּצָאָה וְיָשְׁבוּ לָבֶטַח כֻּלָּם" (יחזקאל לח). גוג ומגוג מגיעים כשעם ישראל עולה. (ולכן לפי החפץ חיים שתי מלחמות העולם היו שתי מלחמות גוג ומגוג).
גוג נלחם בהצלחתם של ישראל
כך מסביר הראי"ה קוק זצוק"ל את הגמרא בברכות (דף נח/א) שאומרת "לך ה' הממלכה - זו מלחמת עמלק". וכן הוא אומר "כי יד על כס יה". 'והמתנשא' - זו מלחמת גוג ומגוג וכן הוא אומר "הנני אליך גוג נשיא ראש משך ותובל". מסביר שם הרב קוק בעין איה שעמלק נלחם שלא תהיה ממלכה לעם ישראל כמו שיש לכל הגויים. לכן הוא נלחם במלכות בית דוד ונלחם בירושלים. לעומתו נלחם גוג באחרית הימים שעם ישראל יתנשא על כל העמים ונהרו אליו כל הגוים. ומרוב קנאה על הצלחתם יבוא גוג עם כל העמים להלחם בהם.
שניהם מגייסים עמים רבים
יש משהו משותף לשניהם שהם מנסים לגייס איתם עמים רבים. כך עמלק נקרא ראשית גוים וכך המן מגייס את אחשורוש ואת כל מאה ועשרים ושבע מדינות להשמיד את העם היהודי. כך היטלר גייס את כל אירופה למלחמה בעם היהודי, וכך גם גוג מגייס עמים רבים "וְעָלִיתָ כַּשֹּׁאָה תָבוֹא כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ תִּהְיֶה אַתָּה וְכָל אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים רַבִּים אוֹתָךְ". ושמעתי מהרה"ג משה הררי שליט"א כי אירן בגימטרייה היא ארס. ואר"ס ראשי תיבות אירן רוסיה סין.
גוג – מיפת
עם זאת יש הבדל גדול ביניהם. עמלק הוא צאצא של עשו, ולכן הוא ממשפחת בני שם כמובן. גוג הוא מבני יפת. כך נאמר עליו "בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל וְהִנָּבֵא עָלָיו" (יחזקאל לח) ובספר בראשית למדנו כי מֶשֶׁךְ וְתֻבָל הם בני יפת. גם מָּגוֹג שייכת ליפת. "בְּנֵי יֶפֶת גֹּמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס" (בראשית י). הגמרא (יומא י) אומרת שגומר זו גרממיא, יון כמשמעו, מדי זו מקדוניא. רובם באירופה.
על תִירָס אומרת הגמרא שזו פרס, ופרס היא חלק מצבאו של גוג " פָּרַס כּוּשׁ וּפוּט אִתָּם כֻּלָּם מָגֵן וְכוֹבָע: גֹּמֶר (גרממיה) וְכָל אֲגַפֶּיהָ. בֵּית תּוֹגַרְמָה (טורקיה) יַרְכְּתֵי צָפוֹן וְאֶת כָּל אֲגַפָּיו עַמִּים רַבִּים אִתָּךְ". כולם חלק מצבאו של גוג. חלק מהצבא הם " כּוּשׁ וּפוּט". העמים הללו הם מבני חם. ומלמדים שגוג מצליח למשוך עמים רבים למלחמה על ירושלים.
שילוב של גוג ועמלק באחרית הימים
פתרון לשאלה זו נמצא בדברי הגר"א שנכתב בשמו בספר אבן שלמה שכאשר יבוא גוג להלחם עם כל העמים, יבוא עמלק ביחד איתו. ועל זה נאמר "ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אובד". וזו כנראה המלחמה הזו. מלחמה משולבת של גוג ועמלק גם יחד.
ניצחון שהוא קידוש השם עולמי
הנצחון על גוג והנצחון על עמלק הם קידוש השם עולמי. בניצחון על גוג נאמר "וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה' " (יחזקאל לח). ובנצחון על עמלק מתגדל שם ה' בעולם ומתגדל כסאו. בסיום המלחמה הזו העולם ילמד להכיר ולהפנים את האמת שלא רוצים לשים אליה לב. העולם יפקח את עיניו ויתקיים בהם "וְהָיָה ה' לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה פרק יד ט.). זה הפסוק שחותם את כל התפילות, זה הפסוק שאנו מכוונים אליו בכל פעם שאומרים שמע ישראל.
"עת שלום" מתחילה בי"ז סיון
ימי עולם מחולקים לפי כח עתים
שמעתי דבר חידוש מהרה"ג אליקים לבנון שליט"א ראש ישיבת אלון מורה שמביא את דברי הגר"א שמובאים בספר לב אליהו של הרב אליהו לאפיאן זצוק"ל. שם כתוב "וכבר אמרנו פעם בשם הגר"א ז"ל על מה שמנה שלמה המלך עליו השלום עשרים ושמונה עתים עת ללדת ועת למות עת לטעת ועת לעקור נטוע וגו' שהם עשרים ושמונה תקופות בעולם מתחלת הבריאה עד סופה שראה שלמה ברוח הקודש".
כוונתו למה שכתוב בספר קהלת (ג) "עֵת לָלֶדֶת וְעֵת לָמוּת עֵת לָטַעַת וְעֵת לַעֲקוֹר נָטוּעַ: עֵת לַהֲרוֹג וְעֵת לִרְפּוֹא עֵת לִפְרוֹץ וְעֵת לִבְנוֹת: עֵת לִבְכּוֹת וְעֵת לִשְׂחוֹק עֵת סְפוֹד וְעֵת רְקוֹד: עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים עֵת לַחֲבוֹק וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק: עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד עֵת לִשְׁמוֹר וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ: עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר: עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם".
עת מלחמה החלה בשנת תקעא
כתב הגר"א בזמנו שהם עומדים לפני תקופת העשרים ושבע שהיא "עת מלחמה". דהיינו אם תחלק ששת אלפים שנה לכח עיתים נקבל שכל 'עת' היא 214.2857 שנים. הגר"א נפטר בשנת תקנ"ח ושתים עשרה שנה אחר כך התחילה העת ה-27 שהיא "עת מלחמה". עת שממשיכה 214 שנים ועוד 101 ימים. (354 כפול 0.2857)
בעת הזאת באמת החלו המלחמות הגדולות של העולם, בשנת תקע"ב החלה הפלישה של נפוליאון לרוסיה, זו הייתה מלחמה אדירה שנהרגו בה כמיליון חיילים ואזרחים. במלחמת העולם הראשונה נהרגו 10 מיליון חיילים ועוד כמספר הזה אזרחים. במלחמת העולם השניה נהרגו בין 70 ל-85 מיליון חיילים ואזרחים. מלחמות שיודעות להשתמש בכל כלי הטכנולוגיה בשביל להרוג ולהמית. מכונות יריה. מטוסים, וגם רכבות, תאי גזים. טילים בליסטים וגם פצצות אטום.
בי"ז סיון מתחילה עת שלום
מתחילת שנה הזו אמר הרב אליקים לבנון לתלמידיו שהם צריכים להתכונן לדבר גדול שצריך להתחיל בי"ז סיון תשפ"ה. ביום הזה מתחיל "עת שלום" שמדבר עליה שלמה המלך בקהלת. כדי להבין את הדברים צריך לזכור כי כשמחשבים את מולד הלבנה מחשבים אותו משנת תוהו. (פירוש: אדם הראשון נברא ביום שישי של הבריאה והיום הזה הוא ראש השנה הראשון של בריאת האדם. אבל המאורות נבראו קודם האדם, והשנה שבה הם נבראו נקראת שנת תוהו. מולד לבנה מחשבים משנת תוהו, וגם התקופות של שלמה מתחילות בשנה זו).
כשמחשבים משנה זו – י"ז סיון תשפ"ה הוא תחילה של תקופה חדשה בעולם. ובאמת כולנו ראינו את מלחמת עם כלביא מתחילה בדיוק ביום י"ז בסיון. על זה נאמר "חכם עדיף מנביא". המשמעות היא שמטרת המלחמה הזו היא למנוע מאיראן אפשרות לייצר מלחמות בעולם על ידי החיזבאללה, החמאס, הח'ותים, ערביי יהודה ושומרון, הסורים והעירקים וכמובן מצד עצמם.
לֹא יִשָּׂא גוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה
אין לך עם שמסכסך מלחמות בעולם יותר מהם, הם רוצים ליצור מלחמה עולמית שבסופה תהיה חליפות מוסלמית אכזרית בכל העולם כמו שיש היום באירן. מי שעומד בדרכם זו מדינת ישראל. לכן הם מכוונים היום את כל החיצים אליה. בתוכנית שלהם כל העולם נפתח לכיבוש אחרי שהם גומרים את המלחמה איתנו. אנחנו נבחרנו להביא לעולם ברכה ולהשמיד את הגידול הממאיר הזה.
לאברהם נאמר "ונברכו בך כל משפחות האדמה". עם ישראל נבחר להביא שלום לעולם. נבחר לקיים באמצעות מלכות בית דוד בירושלים את החזון של "וְשָׁפַט בֵּין הַגּוֹיִם וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת לֹא יִשָּׂא גוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה" (ישעיהו ב). אמן ואמן.
סיפור
באיזו שעה נמצא השעון?
יש סיפור שמסתובב מפה לאוזן, סיפור על גלימה מופלאה שמו"ר אבא זצ"ל הכ"מ קיבל מהמקובל האלוקי הבבא סאלי זצ"ל. גלימה שהבבא סאלי הכין לעצמו לקבל בה פני משיח. וכשנודע לו מפי המגיד שלו שגזירה נוראה ח"ו עלולה להתחולל על עם ישראל, השליך את נפשו מנגד ומסר את עצמו למיתה ככפרה על כלל ישראל. לפני כן קרא הבבא סאלי למו"ר אבא הכ"מ, שהיה מחבב אותו הרבה, ומסר לו כמה דברים וביניהם את הגלימה הזאת. הוא ביקש ממו"ר אבא הכ"מ ללבוש את הגלימה המיוחדת הזאת בשעה שהוא יקבל פני משיח.
דבר מה מיוחד יש בגלימה זו, שבכיס הגלימה העליון יש משערות זקנו של ה"בבא סאלי". הרב שמר על כל שערה ושערה שנשרה מזקנו במקום מיוחד. הוא שם את השערות הללו בתוך הגלימה בשעה שמסרה לידי הרב אבא הכ"מ, וכך אמר לו: שים לב שבשעה שתקבל פני משיח, השערות האלה שהן חלק ממני יהיו יחד איתך.
מעשה נוסף הקשור לכך הוא המעשה בשעון זהב ושעון כסף. הבבא ברוך – בנו של הבבא סאלי סיפר לרב כי מו"ר אביו הבבא סאלי בא אליו בחלום כמה פעמים ואינו מניח לו. הוא מצווה אותו למסור למרן הרה"ג מרדכי אליהו את השעונים שהניח לו בירושה, שעונים שמורים על הגאולה אם יגיעו לשעה היעודה - 12. הרב הכ"מ אמר פעם שהשעון נמצא בחמש דקות לפני שתים עשרה. והיום כולם מספרים שהשעון של הרב אליהו כבר בשעה שתים עשרה ושתי דקות.
מה הפירוש כבר אחרי שתים עשרה?
בכדי לענות אספר לכם סיפור. לפני שנים ביקר מו"ר אבא זצ"ל - הכ"מ אצל האדמו"ר מחב"ד זצ"ל. ובנוכחותו אמר לו הרבי: יש אנשים ששואלים מתי יבוא המשיח? מתי תהיה הגאולה? ובכן צריך להגיד להם: המשיח לא קרוב, הוא כבר נמצא!. אנחנו הבעיה. אנחנו סוגרים את הדלת בפניו. צריכים לפתוח את הדלת ולא לחסום את הגאולה. זה פירוש המילים "אחרי שתים עשרה" - הגיע זמן הגאולה, עכשיו הכל תלוי בנו שלא נחזור שוב על חטא המרגלים.
מה היה עם המרגלים? אלוקים אומר להם: הגיע הזמן שתכנסו לארץ ישראל, שתבנו את בית המקדש, שתביאו ברכה לעולם כולו. אבל המרגלים הללו מרפים ומחלישים את רוח העם כולו וגורמים "בכייה לדורות", חורבן של שני בתי מקדש, גירוש ספרד וגירוש גוש קטיף ועוד צרות אחרות. הם מביאים בכיית חינם שעיכבה את הכניסה לארץ ישראל. בלי הבכייה הזאת היינו נכנסים לארץ במספר ימים, אבל שכחנו שאלוקים איתנו. התחשבנו יותר מדי במצגי שווא של עוצמת הענקים. עוצמה שהתבררה אחר כך כחסרת כל תוקף. נבהלנו ובמו ידינו איחרנו את הגאולה בארבעים שנה. איחרנו את הטוב שאלוקים חשב עבורנו מתוך קטנות אמונה שהייתה בנו. קטנות שהיא הבכייה האמיתית של כל הדורות.
גם הבבא סאלי וגם האדמו"ר מחב"ד וגם מו"ר אבי זצ"ל הכ"מ אמרו שהגיע זמן הגאולה. שלושה צדיקים גדולים שכל כך כיבדו אחד את השני כליבם וכנפשם. שלושה אנשים שידעו לפעול ישועות בתפילתם. צדיקים שהתקיים בהם: "ותגזור אומר ויקם לך". שלושה צדיקים שהיו נראים כל כך רחוקים ובאמת היו כל כך קרובים. צדיקים שכל עניינם היה טובתם של ישראל, גאולתם של ישראל, להקים שכינתא מעפרא.
שלושתם אמרו לנו שהגיע זמן הגאולה. שכל מה שאנחנו צריכים לעשות הוא למחות את שאריות חטא המרגלים שעדיין בתוכנו, שאריות של חוסר אמונה ביכולת של ה' לקיים את שבועתו לאבות, שאנחנו חגבים, שאלוקים לא פועל ישועות דרכנו. "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" במהרה בימינו. אמן.
(הרב שמואל אליהו, בן הרב)
שאלות
המשיח בא. אנחנו עתידים לטוס למיאמי בקהילה היהודית ל3 שבועות לבקר את אחים שלי בארה"ב לקראת שמחה משפחתית. אני יכולה להיות רגועה? אני לא רוצה להפסיד את את ביאת המשיח אם המשיח יבוא שלא אפסיד.
ההנחה שלנו שהמשיח יגיע. כדי לא להפסיד את הארוע הזה, אתם צריכים לקחת על עצמכם שליחות להודיע לאנשים שאנחנו כעת בגאולה. וכל רגע שהם נמצאים שם הם מפסידים להיות שותפים בגאולה המדהימה של עם ישראל. אם זאת השליחות שלכם. גם כשיודיעו לכם על המשיח שבא - תמשיכו בשליחות הקודש הזו לעודד את האחים שלנו לבא לבית שלהם. לבית שבו הם הכי אהובים לבית שיש בו יום יום הארת פנים משמים.
הלל ושירה. האם יש חובה לומר הלל בברכה ובשירה לאחר התקיפה באיראן (על אף שיש עוד מלחמה)?
מכיוון שעם ישראל כרגע באמצע התהליך, יש להודות לה בהלל בלי ברכה ולקבל על עצמינו שבעז"ה בקרוב לעשות תפילת הודאה עצומה.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
