ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- דרכי חז"ל במקרא
- פשט ודרש – הרב משה גנץ
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
האחד הוא פירוש התורה , חכמים יכולים להסביר לנו את הפסוקים כפי המסור להם ומידות מיוחדות בדרכי לימוד. תוקף דברים כאלו שלמדו החכמים הוא מן התורה.
הקב"ה נתן להם כח זה, לדוגמה בתורה כתוב "לא תעשה כל מלאכה (ויקרא טז, כט), מהי מלאכה? דבר זה נמסר לפירושם של חכמים ויקבל תוקף של דאורייתא .
ופעמים מתקנים חכמים דברים חדשים משלהם שאינם כתובים בתורה, זהו כח שני של חכמים לתקן תקנות ולגזור גזרות. מעמדם של דברים אלו שעשו חכמים מעצמם, בכח שהתורה נתנה להם, נקרא דרבנן .
וישנו דבר נוסף, חכמים אומרים דבר מעצמם ותוקפו מדאורייתא.
לדוגמה לולב יבש, חכמים התירו בשעת הדחק (סוכה לא, ב). מדאורייתא הוא פסול, אם כן כיצד בשעת הדחק יכולים חכמים להתיר? אמר הרא"ש מסרן הכתוב לחכמים (סוכה פ"ג, יד). הקב"ה אמר שארבעת המינים צריכים להיות מהודרים, "פרי עץ הדר" (ויקרא כג, מ). חכמים יכולים לומר שאין הדר ללולב יבש והוא פסול מדאורייתא, אמנם בשעת הדחק זה נקרא הדר וכשר.
פשט ודרש – הרב משה גנץ (13)
הרב משה גנץ
11 - ביאור = האות שלך בתורה
12 - נמסר הדבר לחכמים
13 - דרשות חז"ל בפרשנות התורה
טען עוד
חכמים בשיקול דעת שלהם יכולים לקבוע דברים שדיניהם מן התורה.
דוגמה חשובה מאוד היא עניין השיעורים, משמעות השיעורים היא לדברים מן התורה. למשל טבילה צריכה להיות במקווה שיש בו לפחות ארבעים סאה, אך את שיעור זה דרשו חכמים (כתובות קד, ב) ולא התורה.
ש: שיעורים הם לא הלכה למשה מסיני?
ת: חלק כן, כמו שמבואר בגמרא סוכה (ה, א), אבל רוב השיעורים נקבעו על ידי חכמים.
והנה בזה דבר פלא, רוב השיעורים הם מספרים עגולים. כיצד זה יתכן? "אין מעשה קטן כלום", אך בגיל שלוש עשרה ויום אחד כל הילדים כבר נהיים בוגרים? האמת היא שהשיעור הוא שתי שערות, אך חכמים הסבירו שלפני גיל שלוש עשרה אינם כלום. אצל כולם זה אותו דבר בגיל שלוש עשרה הבאת שתי שערות משמעותה בגרות. זה מסמכותם של חכמים- "מסרן הכתוב לחכמים".
כל שיעורי חכמים אינם אמתיים אלא הלכתיים, הנה לדוגמה אדם הלך בדרך ומצא גוזל. יסתכל סביבו, אם בקוטר חמישים אמה ימצא שובך הרי שלשם שייך הגוזל, ואם לא מצא יכול לקחת לעצמו את הגוזל (ב"ב כג, ב). שאל רבי ירמיה מה קורה כאשר רגל אחת של הגוזל בתוך חמישים אמה מן השובך ורגל אחת בחוץ? זרקו אותו מבית המדרש. שאלתו של רבי ירמיה מצוינת, כיצד יכול להיות שנקבע שיעור קבוע לכל העולם.
תוספות אומר שם דבר דחוק מאוד, אם חכמים אמרו חמישים אמה מילימטר מעבר לא ילך הגוזל (שם ד"ה ועל דא אפקוהו). על הפקפוק בדברי חכמים צריך להוציאו מבית המדרש, ודאי שקשה לומר כן שהרי יש גוזל שמן ויש רזה יש קיץ ויש חורף.
אלא שאין לרבי ירמיה יכולת להביא תקנה טובה יותר, הרי מה אפשר להציע למסור לבני אדם את ההחלטה האם נראה מהיכן יצא הגוזל? אי אפשר לסמוך על השכל של בני אדם, אפילו ב"ד לא מספיק יכוון לשכל הישר בכל מקום. על כן צריך לקבוע כללים, מספר עגול, מדובר במספר לא מדוייק, לכן הוא עגול. זהו יסוד חשוב בהבנת כוחם של חכמים.
ש: כתוב שהקב"ה משנה את הכוכבים לפי קביעת ר"ח שנעשה בב"ד?
ת: זו שאלה טובה שאין לה זמן היום, בעז"ה תזכיר להתייחס אליה באלול.
תשעה באב בגלות היה ברור מאוד, כל הצרות שורשן בחורבן המקדש. כל אחד ראה את השבר שנהיה לנו בעקבות החורבן, בצעירותו של הרב היה יהודי מבוגר שקורא את הפטרת חזון ובוכה בכי תמרורים.
אנו היום זוכים לראות בשוב ה' את שבותנו, האבלות כבר אינה דבר ברור ונראה. ב"ה אנו נמצאים במציאות של רוב טובה. באבלות רגילה ההלכות מלמדות כיצד לבטא את האבל, כאן חכמים צריכים ללמדנו כיצד לעורר את האבל.
הרמב"ם כותב שעיקר האבל לעוררנו בתשובה, עניין זה שייך גם בימינו. לצער ב"ה קשה להתחבר בימינו, אך כולנו יכולים להתעורר בתשובה על מנת שנזכה למילוי החסרון הגדול של ביהמ"ק.
כתב יהודי לרב שקשה לו להתפלל להשבת הקרבנות, זה לא חסר לו וכתוב "דובר שקרים לא יכול לנגד עיני" (תהלים קא, ז). איני צריך קרבנות.
כתב לו הרב בחזרה שיש ואדם נמצא בשתי צרות, אין לו תיאבון, אך גם אין לו אוכל. שתי תפילות עליו להתפלל, האחת לקבלת מזון והשנית לקבלת תיאבון שלא חלילה ימות מחוסר אוכל.
כך עלינו להתפלל להשבת המקדש, לזכות לשוב השכינה לציון וחידוש הקרבנות, וכן להתפלל להרגשת חסרון המקדש והצורך בקרבנות.
שנזכה לראות בשוב השכינה במהרה בימינו אמן.
לחיילים אין בין הזמנים, אתם צריכים לנח, אך מותר גם ללמוד בבה"ז.
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה זה אומר בחזקת בשרי?
איך ללמוד גמרא?
חכמת התורה וחכמות החול
פסח שני- החיבור של תורה וישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
