ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
- הלכה מחשבה ומוסר
- תפילה ובית כנסת
- בית כנסת
שאלה: האם מותר לצפות באתר חדשות אינטרנטי בבית הכנסת?
תשובה: בית כנסת הוא מקום קדוש, ויש להתנהג בתוכו ביראה, שכן נאמר לגבי בית המקדש: "ומקדשי תיראו" (ויקרא יט, ל), וקדושת בית כנסת, שנקרא "מקדש מעט", היא מעין קדושתו של בית המקדש. יש אומרים שקדושת בית הכנסת מהתורה, היינו שהמצווה לבנות בית כנסת היא ענף ממצוות בניית המקדש, וממילא קדושתו היא מעין קדושת המקדש, וצריך לנהוג בו מורא וכבוד מהתורה (יראים קד; תט; חיי אדם יז, ו; בן איש חי ויקרא א).
דעת רוב הפוסקים שמהתורה המצווה היא להקים את בית המקדש, וחכמים הם שקבעו מצווה מדבריהם להקים בית כנסת לכל קהילה, כדי להמשיך את קדושת המקדש לכל קהילות ישראל, ולכן קדושת בית הכנסת מדברי חכמים (ר"ן, וכן עולה מרמב"ן, רשב"א וריטב"א. וכן כתבו רוב האחרונים, ומהם: פרי מגדים משבצות זהב קנא, א; בית שלמה אורח חיים כח; תורת חסד אורח חיים ד, ז, ועוד).
אומנם נראה שגם לדעתם, המבזה באופן בוטה את בית הכנסת מבטל את מצוות יראת ה' מהתורה, שנאמר: "את ה' אלוקיך תירא" (דברים י, כ). וכך כתב בשו"ת בית יצחק (אבן העזר ב, לג).
איסור קריאת חדשות בבית כנסת
רביבים (806)
הרב אליעזר מלמד
803 - חובת הגניזה בעידן המיחזור
804 - גבולות הקודש והחול בבית הכנסת
805 - כשקדושת החג פוגשת את השבת
טען עוד
נייד בתפילה
כאשר אדם נכנס לתפילה עליו לדאוג שהטלפון לא יסיח את דעתו ממנה, ולא יגרור אותו לעסוק בדברי חול בבית הכנסת. לכן, יניחו בכיסו או בתיקו, וישתיקו כדי שלא יצלצל או ירטוט בעת קבלת הודעות והתראות.
אדם שנדרש להיות זמין לצורכי ביטחון או הגשת עזרה רפואית דחופה או צורך חשוב אחר, יגדיר את הטלפון כך שיתריע רק על הודעות דחופות.
להתפלל מהטלפון הנייד
עדיף להתפלל בבית הכנסת בעזרת סידור ולא מתוך הטלפון, כדי שדעת המתפלל לא תוסח לעניינים אחרים, וכדי שלא יחשדו בו שהוא עוסק באמצע התפילה בענייני חול. אבל בשעת הצורך, כגון שהוא רוצה לזכור בעזרתו לומר "יעלה ויבוא" או "על הניסים", יוכל להתפלל דרך הטלפון תוך חסימת הודעות.
בכל אופן ראוי שלא להביט בעין רעה על מי שמסתכל בטלפון בזמן התפילה, שאולי הוא אכן נעזר בו לשם תפילה, ואולי הוא צריך לקבל הודעות דחופות, ובמיוחד כאשר מדובר באנשי ציבור ומתנדבים. כמו כן ייתכן שקשה לו מאוד להתרכז בתפילה, ואף על פי כן במאמץ גדול הוא בא לתפילה, וטוב שבמקום להישאר בבית או לפטפט עם חברים בבית הכנסת, הוא בא לבית הכנסת ומתפלל רוב הזמן.
לקרוא הודעות בבית המדרש
שאלה: האם מותר לקרוא הודעות מהנייד בעת שנמצאים בבית המדרש?
תשובה: מותר בשעת הדחק ללומדי תורה לדבר מעט בבית המדרש בדברי חול ובעסקים נצרכים, כדי שלא יצטרכו לצאת מבית המדרש ולהתבטל מלימודם (מסגרת השלחן יג, א). בכלל זה, מותר לעיין בטלפון אם הגיעו הודעות הדורשות מענה דחוף. במידה והעיון והמענה קצר, ניתן לעשותם בבית המדרש, ואם הם מתארכים צריך לצאת מבית המדרש.
כניסה עם נשק לבית הכנסת
שאלה: האם מותר לחייל או שוטר להיכנס לבית הכנסת עם הנשק בלא הגבלה?
תשובה: כתבו כמה מחכמי הראשונים שאסור להיכנס לבית הכנסת עם סכין ארוכה, לפי שהתפילה מאריכה את חייו של האדם ואילו החרב והסכין מקצרות חיים (תשב"ץ רב; אורחות חיים בשם מהר"ם מרוטנבורג). וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים קנא, ו). כיוצא בזה אמרו חכמים שאין להיכנס לבית המדרש עם רומח (סנהדרין פב, א). וכן הדין לגבי אקדח ורובה, שאין להיכנס עימהם לבית הכנסת ולבית המדרש.
אומנם כאשר מדובר בשוטרים או בחיילים שמתפקידם להגן על הביטחון, אין הנשק שלהם מבטא קיצור חיים אלא שמירה על החיים. קל וחומר בשעה שיש צורך ביטחוני שאנשים יישאו כלי נשק כדי להגן מפני מחבלים, שמצווה על כל מי שמועיל לביטחון שיהיה עם כלי נשק בבית הכנסת ובבית המדרש (כעין זה כתב הרב שמואל דוד 'מראש צורים' ח; וראו ציץ אליעזר י, יח; תרומת הגורן א, לה).
אבל לאנשים שאינם ממונים על הביטחון, בזמן שאין צורך ביטחוני, אין להיכנס עם כלי נשק לבית הכנסת. ואם יש עליהם כלי נשק ויש סכנה להשאירו מחוץ לבית הכנסת, מותר להם להיכנס עימו לבית הכנסת תוך מאמץ להצניעו, שכן כאשר הנשק מכוסה אין איסור (רבנו פרץ, אליה רבה קנא, י; מור וקציעה, ערוך השולחן י, ועוד).
מעמדה של עזרת נשים בבית הכנסת
שאלה: בתחילה בנו עזרת נשים קטנה, ובמשך הזמן התברר שנשים רבות מבקשות לבוא לבית הכנסת ואין להן מקום. האם מותר לשבור את הקיר שבין עזרת גברים לעזרת נשים, כדי להגדיל את עזרת הנשים?
שאלה נוספת: האם מותר לקיים בעזרת הנשים סעודות מצווה גדולות עם שתיית אלכוהול?
תשובה: נחלקו הפוסקים במעמד עזרת נשים. יש סוברים שאין לעזרת נשים קדושת בית כנסת, כיוון שלא מקיימים בה תפילה במניין, ולשיטתם אסור לשבור את קיר בית הכנסת כדי להגדיל את עזרת הנשים על חשבון עזרת הגברים (שו"ת מהר"י ענזיל ע; חכמת אדם פו, טו).
מנגד, יש סוברים שהואיל ונשים חייבות בתפילה, ובאות להתפלל עם הגברים, יש לעזרת הנשים דין קדושת בית כנסת לכל דבר, ומותר להגדיל את עזרת הנשים על חשבון בית הכנסת (שואל ומשיב קמא ב, כב; חסד לאברהם קמא יד; ישועות מלכו אורח חיים יא; ערוך השולחן קנד, ז).
ורוב הפוסקים הולכים בדרך האמצע, שלפיה יש לעזרת הנשים קדושה, אך היא פחותה מעיקר בית הכנסת (רש"ק פרט ועוללות א; דברי חיים אורח חיים ב, יג; חלקת יואב קמא אורח חיים ד; אמרי יושר ב, יב; תשורת שי קמא כז; תורת חסד לובלין אורח חיים ד; שערי דעה יב; צור יעקב א, קנב; הרב הרצוג, פסקים וכתבים חלק א' אורח חיים כד, ועוד).
לפיכך, מצד אחד, כיוון שעזרת הנשים בכלל בית הכנסת, מותר לשבור את הקיר שבין עזרת הגברים לעזרת הנשים כדי להגדיל את עזרת הנשים על חשבון עזרת הגברים. ואין בזה איסור נתיצה בבית הכנסת. מאידך, נוהגים להקל בה יותר, ולכן גם בבתי כנסת שנוהגים להחמיר שלא לקיים סעודות מצווה גדולות, אפשר לקיימן בעזרת הנשים.
הספד בעת הלוויה בבית כנסת
בעת ההלוויה אין להכניס את מיטת הנפטר לבית הכנסת כדי להספידו. ורק אם הנפטר הוא תלמיד חכם גדול, "חכם אלוף וגאון", נוהגים להכניס את מיטתו לבית המדרש שבו היה רגיל לדרוש, ולהספיד אותו שם (רמב"ן בשם גאון, שולחן ערוך אורח חיים קנא, א; יורה דעה שדמ, כ).
יש אומרים שכך נוהגים רק כלפי גדולי הדורות, כדוגמת הגאון מווילנא (חכמת אדם קנה, יח), והרב עזריאל הילדסהיימר, שהיה יחיד בדורו בתורה ובחסידות (מלמד להועיל יו"ד קו).
ויש אומרים שאפשר לנהוג כן בכל תלמיד חכם גדול מרביץ תורה לרבים במקומו, כי הוא נחשב "חכם אלוף וגאון" בעירו (חיים ביד קה, לרבי חיים פלאג'י; תורת חיים סופר קנא, ו; יביע אומר חלק ז' יורה דעה לא). וכן נהגו בישיבת מרכז הרב, שהכניסו את מיטת ראש הישיבה מו"ר הרב שאול ישראלי זצ"ל להיכל הישיבה להספידו.
הספד שמתקיים שלא בעת ההלוויה, שמבוסס על דברי תורה ונועד להתעוררות מוסרית לאור מורשתו של הנפטר, מותר לקיים בבית הכנסת עבור כל אדם וגם כאשר מספר המשתתפים מועט (ראו מגילה כח, ב; ראש יוסף שם; הרב משה פארדו, כמובא בתעלומות לב ג, יז; יביע אומר חלק י' אורח חיים נה).
לימודי מדע בחדרי לימוד שבצד בית מדרש
שאלה: האם מותר לקיים שיעורי מדע בחדרים שבצידי בית המדרש, שעיקר ייעודם לשמש ככיתות לשיעורי תורה, ובשעת הצורך מקיימים בהם תפילות?
תשובה: ככלל אסור לקיים בבית הכנסת או בבית המדרש הרצאות מדעיות, אף שיש בהן ערך, כיוון שהן עוסקות בענייני חול. ויש אומרים שכמו כן אסור לקיימן גם בכיתות לימוד שנועדו לתורה, שנחשבים כבתי מדרש קטנים (שו"ת ויאמר יצחק יורה דעה צט; רב פעלים חלק ב' אורח חיים כב; ישכיל עבדי חלק א' אורח חיים ז).
אולם רב האי גאון התיר ללמד ילדים שפות וחשבון בבית הכנסת אגב לימודי הקודש שלומדים שם (אוצר הגאונים מגילה קפא). ובציץ אליעזר (ט, טו) ביאר שההיתר דווקא בבית המדרש ולא בבית הכנסת, משום שבית המדרש נחשב ביתם של התלמידים. וכך כתב ביביע אומר (חלק ז' אורח חיים כא), והעיד שבישיבת פורת יוסף "היו מורים לחשבון וכתיבה מלמדים בכיתות שהיו לומדים בה כל היום לימוד קודש" (שדינם כבית המדרש), וכשאין מקום אחר מותר משום ביטול תורה.
לפיכך, לכתחילה יש לנהוג גם בחדרי הכיתות שבצידי בית המדרש כדין בית מדרש, אולם בשעת הצורך מותר לקיים בהם שיעורים במדעים ובשפות.
מתוך העיתון 'בשבע'
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
לבדוק את החמץ שבלב
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
למה באנו לעולם הזה?
האם מותר לפנות למקובלים?
איך עושים קידוש?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
"וספרתם לכם ממחרת השבת" על איזו שבת מדובר?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
מסכת נדרים מצוות לאו ליהנות נתנו
שיעור כללי
השיעור בוחן את שיטתו הייחודית של הרשב"א בסוגיית "מצוות לאו ליהנות ניתנו" והחלתה על נדרי הנאה בין בני זוג, תוך השוואתה לגישתו של הר"ן. דרך קושיותיהם של ה"שער המלך" וה"אבני מילואים", הדיון מעמיק במקרים של ייבום, ציצית ואונס נערה, ומברר את גדרי הכלל "עשה דוחה לא תעשה" כאשר האדם אינו מעוניין או אינו יכול לקיים את המצווה.
חקת פרשת חוקת – פיתולים אלוקיים
מה ראה הקב"ה לתת לנו את מצוות פרה אדומה הבלתי מובנת? מה הקשר בין החוקה לבין הכפרה? ואיך זה קשור לעגל?
נדרים מי מתחייב ב"בל יחל" הנודר או המודר ?
נדרים דף ט"ו.
השיעור מנתח את מחלוקת הרמב"ם והר"ן (במסכת נדרים דף ט"ו) בשאלה על מי חל איסור "בל יחל" כאשר אדם מדיר את אשתו והיא בכל זאת נהנית מנכסיו. דרך בירור קושיות הראשונים ותירוצי האחרונים (כדוגמת הסטייפלר), השיעור מעמיק בגדרי מהות איסור הנדר ובוחן האם מדובר בחובה המוטלת על הנהנה עצמו, או בחובה גבראית המוטלת על הנודר לשמור שדברו לא יתחלל.
קרח קורח - מחלוקת, קדושה והיררכיה
הרב מדבר על שורש המחלוקת בפרשת קורח, ומסביר כי דרישתו לשוויון רוחני מוחלט נבעה מהבנה שגויה של ההיררכיה האלוקית ותפקידם הייחודי של הכוהנים. דרך בחינת גישות שונות לקדושה ולמצוות, מודגש כי בניין רוחני שלם דורש הכרה בהבדלי המדרגות בעם ישראל והתחברות נכונה למערכת הקודש על פי ההדרכה האלוקית.
אורות ישראל ותחייתו הקריאה להופעת רוחות האומה
פסקה ל' - ל"א
האומה צריכה להופיע בשלמות בכל כוחותיה | השמירה על היהדות | שימוש בכל הכוחות בשאיפה לקודש | דמותו של מרן הרב זצ"ל | היהדות היא דת לאומית בניגוד שלאר הדתות |אין אפשרות להפריד בין דת ללאום.
יסודות התורה והאמונה שני מהלכי הגמול בתחילת המתים והעוה''ב
הרחבנו לבאר את דעות הרמב''ם והרמב''ן בעניין השארות הנפש, תחיית המתים והעוה''ב. הראינו שלשניהם שני מהלכים שלמים ויסודיים בכלל מהלך המציאות והגמול, ודנו בחשיבות הכרת הדברים ובהשלכותיהם.
תורה והלכות ציבור אל תעש עצמך כערכי הדיינים
ציון במשפט תפדה - הלכות שופטים בזמן הזה
משנה אבות | עיוות הדין | מתעבר על ריב לו לא | מטה משפט | השבת אבידה | מציל עשוק מיד עשקו | פתח פיך לאילם
מלכים - הרב עידו יעקובי סיום הספרים מלכים ודברי הימים
מלכים ב' פרק כ"ה פסוקים כ"ב - ל'
למה ספר מלכים מסתיים בסיפור פרטי של יהויכין? ומהו עניין סיפורו של גדליה בן אחיקם? ספר דברי הימים לא מזכיר סיפורים אלו, והוא מסתיים בהצהרת כורש לבניין המקדש - דבר שהרבה יותר מאפיין סיום תקופה של חורבן הבית. אם כן - מהו המבט בו מתמקד ספר מלכים? ומהו המבט של ספר דברי הימים?
לנתיבות ישראל תורה שבעל פה וירושלים
לנתיבות ישראל א' , ל"ח - ל"ט
השיעור עוסק בקדושת ארץ ישראל ובביטויה הייחודי בירושלים, העיר המגלמת את מהותה של הארץ וקדושתה. השגת נחמה ייחודית זו מושגת דרך חיבור עמוק לתורה, אשר משפיע על עם ישראל ועל הארץ כולה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן פלא התשובה, תשובת ישראל והעולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
התשובה היא פלא. תשובת העולם כולו תתגלה ע"י תשובת ישראל- הלב באומות- שהיא התחיה הרוחנית, וכשיתגלה פלא תשובה בעולם הוא יהיה מעניין יותר מהכל.
