ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קול צופייך
- קול צופיך - הרב שמואל אליהו
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
אמריקה חוזרת בה מהסכמה להקמת מדינה
נשיא ארה"ב אומר שישראל לא הייתה מחזיקה שעתיים בלי העזרה של אמריקה. הוא שכח שעם ישראל קיים אלפי שנים בלי עזרתו. כך נלחמנו בתש"ח בלי העזרה של אמריקה וניצחנו נצחון גדול. כך ניצחנו את מצרים סוריה וירדן בששת הימים בלי עזרה אמריקאית. אנחנו מזכירים לו מה שאמר השגריר האמריקאי מייק האקבי שאמריקה לא הייתה קיימת בלי ישראל. אנחנו מאוד מודים לו על עזרתו עד היום, ומקווים שיחזור לתמוך בישראל.
בתש"ח - ארה"ב חזרה בה
ההתהפכות של טראמפ לא חדשה לנו, בכסלו תש"ח תמכה ארה"ב ב"תוכנית החלוקה" שהיא לתת לעם ישראל מדינה קטנה. ארבע חודשים אחר כך נסוג ממשל ארה״ב מהתמיכה והציע משטר נאמנות זמני של האו״ם בארץ ישראל. בסופו של דבר קמה מדינת ישראל למרות ההתנגדות של ארה"ב. למרות חזרתם - קמה מדינת ישראל.
בריטניה חזרה בה מהצהרת בלפור
קול צופיך - הרב שמואל אליהו (710)
הרב שמואל אליהו
739 - פרשת קרח תשפ"ו - אתפשטותא דמשה שבכל דור ודור
740 - פרשת חקת תשפ"ו – הגיע זמן גאולתכם
טען עוד
לפניהם חזר בו כורש
כך כורש הבטיח הקמת בית שני, חזר בו מהבטחותיו תוך שנה ולמרות זאת קם בית המקדש השני. חכמינו במדרש סיפרו למה הוא חזר בו, "יָצָא כֹּרֶשׁ לְטַיֵּל בַּמְּדִינָה וְרָאָה הַמְּדִינָה שׁוֹמֶמֶת. אָמַר מָה טִיבָהּ שֶׁל מְדִינָה זוֹ שׁוֹמֶמֶת? אֵיכָן הֵם הַזְּהָבִים אֵיכָן הֵם הַכַּסָּפִים? אָמְרֵי לֵהּ: וְלָאו אַתְּ הוּא דְּגָזָרְת וְאָמַרְתָּ כָּל יְהוּדָאִין יִפְקֹן וְיִבְנוּן בֵּית מִקְּדׇשָׁא. מִנָּהוֹן דְּהָבִים וּמִנָּהוֹן כַּסָּפִים הָא דְּסָלְקֵין לְמִבְנֵא מִקְּדַשָׁא. בְּהַהִיא שַׁעֲתָא גָּזַר וְאָמַר: דַּעֲבַר פְּרָת – עָבַר, דְּלָא עָבַר - לֹא יַעֲבֹר" (מדרש רבה שיר השירים - פרשה ה פסקה ה. מרש"י עזרא ד כד)
פרעה חוזר בו
לפניו חזר בו פרעה כמה פעמים מהבטחתו לשחרר את העברים במצרים. הבטיח וחזר בו במכת צפרדע. מכת ערוב ומכת ברד. החזרה הגדולה הייתה ברדיפה אחרי בני ישראל ובטביעה המפוארת שלו בים סוף. גם כאן לא עזרה לו החזרה שלו - בני ישראל המשיכו בדרכם לארץ ישראל ביד רמה והוא טבע בים.
הרומאים חוזרים בהם
חכמינו במדרש (רבה בראשית סד י) מספרים שגם הרומאים חזרו בהם. "בימי רבי יהושע בן חנניה גזרה מלכות הרשעה שיבנה בית המקדש הושיבו פפוס ולוליאנוס טרפיזין (שולחנות) מעכו עד אנטוכיא והיו מספקין לעולי גולה כסף וזהב וכל צרכם" הלכו הכותים ודיברו על בית המקדש סרה בפני הרומאים. אמרו הרומאים מה נעשה שהרי הבטחנו? אמרו להם הכותים תגזרו שבית המקדש יקום בשינוי מקום. והיו היהודים מתכנסים בבקעת בית רימון ורצו למרוד ברומאים. עלה רבי יהושע בן חנניה והרגיע את הקהל, הוא הבין שמרד של יהודים בעת ההיא לא יביא תועלת, ועלול לגרום טבח גדול ביהודים.
חוזר בו כדי שאנחנו נבצע את הגאולה ולא בשליחותו
מסביר הרב חרל"פ כי ההבטחה והחזרה של הגויים כולם נועדה לגרום לישראל להתעורר ולפעול ברצון עצמם ולא כשלוחים של האומות. כך היה ביציאת מצרים, כך בהקמת בית המקדש שני, וכך בהקמת מדינת ישראל בימינו. כך הוא גם בחזרה של טראמפ עכשיו מכל הבטחותיו, צריכים אנו להתחזק ולפעול למען גאולת עמנו מכוחנו, מכח הבטחתו של הקב"ה לתת לנו את כל הארץ, ולא מכוחו של טראמפ.
מלכויות מתגרות זו בזו – הגיע זמן גאולתכם
כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם
אנחנו כעת שבוע אחרי ההילולה של מו"ר אבא זצוק"ל ובשבוע של הילולת הרבי מחב"ד זצוק"ל בג' תמוז. במלחמת עירק-איראן הראה מרן אבא לרב דרוקמן זצ"ל את המדרש שמתאים למאורעות ימינו. "א"ר יצחק שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי אומות העולם מתגרים זה בזה. מלך פרס מתגרה במלך ערבי והולך מלך ערבי לארם (כנראה מלכות רומא - נוצרים) ליטול עצה מהם. וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם.
וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה. וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים להיכן נבוא ונלך? ואומר להם: בני אל תתייראו, כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם מפני מה אתם מתיראים אל תיראו הגיע זמן גאולתכם, ולא כגאולה ראשונה גאולה אחרונה כי גאולה ראשונה היה לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה, אבל גאולה אחרונה אין לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה" (ילקוט שמעוני ישעיה ס תצט).
הרבי מחב"ד – אין לך קץ מגולה מזה
גם הרבי מחב"ד היה חוזר על מדרש זה פעמים רבות באותו הקשר. כך אמר בשנת תשד"מ למו"ר הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל והרה"ג אברהם שפירא זצוק"ל: "כל הסימנים שהובאו בחז"ל על אודות סוף זמן הגלות, נתקיימו כבר וכו' כמו כן הסימן ד"מלכיות מתגרות אלו באלו" שעל זה אמרו חז"ל (ב"ר פמ"ב, ד.) "אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגליו של משיח". וכן בנוגע לסימנים בעניינים טובים על הקץ המגולה, כמו שכתוב בגמרא: אין לך קץ מגולה מזה שנאמר: "ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" (יחזקאל לו, ח). ופירש שם רש"י: "כשתתן ארץ ישראל פרי' בעין יפה, אז יקרב הקץ" (סנהדרין צח , א ובפרש"י).
הגיע זמן גאולתכם
בשנת תשנ"א חזר הרבי על המדרש של "מלכויות מתגרות זו בזו" פעמים רבות, וכמעט בכל שיחה שלו אמר שמלחמת המפרץ זו היא התגשמות דברי המדרש, ואלו חלק מהסימנים לכך שעומדים על סף הגאולה. וכן בשנת תשנ"ב "כפי שרואים זאת (כמדובר כמה פעמים) גם בכך שבמאורעות העולם נתקיימו כמה סימנים על הגאולה החל מהסימן ש"הגיע זמן גאולתכם" מזה ש"מלכויות מתגרות זו בזו" בפרט במדינות הערביים" (בשיחת חיי שרה).
למכה מצרים בבכוריהם
המשיך הרבי וכתב: "כך אנו צריכים לדעת שהניצחון של ארה"ב על סאדם חוסין (וכל הניצחונות האחרים) הם מעשי ה' שנעשו בדרך הטבע בידי אדם. הנפלאות הן בגילוי באופן שיכולים לראותם בעיני בשר, ויתירה מזאת "אראנו". הקב"ה עצמו מראה את הנפלאות (שיחות י"א ניסן וכ"ו ניסן תשנ"א). ובכך שאמריקה מכה את עירק מתקיים "למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו". והדברים הללו כל כך שייכים היום להבין שאנחנו בתוך הגאולה.
צריכים רק לפתוח את העינים
בשנת תשנ"א הרבי דרש שהיא תהיה "שנת נפלאות אראנו". ולאלה ששואלים איפה רואים נסים ונפלאות בשנה זו כדוגמת הנסים ונפלאות בעת יציאת מצרים ופורים? אמר הרבי שהניסים מול עינינו, מתפרסמים בעיתונות, וכאשר נתבונן, נראה את הניסים שנעשים "לטובת בני ישראל ולטובת העולם כולו (בדוגמת הנסים ביציאת מצרים).
ירידת הרוע ועלית הטוב
ירידה ברוע ובאנטישמיות – הכנה לקיבוץ גלויות
עוד אמר הרבי כי בעבר הלא רחוק הייתה אנטישמיות גדולה ברוסיה ואירופה. היום יש עדיין אנטישמיות אבל יא בירידה וזה סימן לגאולה "במדינות גדולות וחזקות הולכים ומשתנים סדרי השלטון והמשטר לטוב צדק ויושר, מעין ודוגמת והכנה לתיקון ושלימות העולם בימות המשיח, כולל בנוגע לבני ישראל – נתינת חופש בכל הקשור לעניני יהדות תורה ומצוותיה, עד ליציאתם של מאות אלפי יהודים לחירות, מעין ודוגמא והכנה לקיבוץ גלויות (בבחינת ״טועמיה חיים זכו״) בימות המשיח (שיחת בראשית תנש"א).
הטוב והחסד באומות העולם – מלכות ה'
על אומות העולם הוא אומר כי העובדה שהם "בעצמם עושים פעולות של טוב וחסד, שמגלים עוד יותר שיש בעה"ב לבירה זו, כהכנה ל"והיתה לה' המלוכה" בגאולה האמיתית והשלימה, לא כפי שהי' פעם, שדוקא עם ישראל (אע"פ ש"אתם המעט מכל העמים"), השלים בפועל את הכוונה דדירה בתחתונים, ואחדות ממלכיות אוה"ע התנהגו באופן אכזרי אחת אל השניה, והתעסקו בעיקר בתועלת עצמן, או בכיבוש מדינות אחרות".
קריסת מלכויות הרשע בעולם
הדוגמה הגדולה היא קריסת מלכות הרשע של רוסיה שדיכאה במשך 70 שנה את התושבים היהודים, אסרו עליהם לשמור מצוות ומנעו מהם לעזוב את ארצם והשליכו רבים למחנות כפייה בסיביר. "ובשנה האחרונה רואים איך שיחס זה לבנ"י התפשט במדינות נוספות, עד גם במדינה ההיא, שבה היו (עד לאחרונה) הגבלות בנוגע לחירות בנ"י בעבודתם בתומ"צ וגם בנוגע ליציאתם ממדינה ההיא – וכעת נשתנה יחסם, שמתירים לבנ"י לקיים תומ"צ, ומתירים לבנ"י לצאת משם (ללא ההגבלות שהיו פעם), ואדרבה – הם אף מסייעים לבנ"י לנסוע לארץ הקודש. מעין הכנה להסיוע דאוה"ע שבנ"י יצאו מהגלות וילכו לארץ הקודש בגאולה האמיתית והשלימה".
וכתתו חרבותם לאיתים
מאז ימי הרבי ועד היום ממשיכות המדינות שעוד החזיקו במשטרים כאלה לקרוס. כך קורסות מדינות הרשע: סוריה, וונצואלה וארגוני הרשע של חמאס חיזבאללה והחותים, שהמשיכו את דרך הרוע הזה ונכשלו. כן דיבר הרבי על הסכם לצמצום עולמי של הנשק הגרעיני שהוא השפעת רוחו של משיח על כל העמים "החלטת והכרזת מנהיגי אומות העולם על דבר המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאתים" – בערב שבת פרשת משפטים: "וכתתו חרבותם לאתים" הוא ענין המובן ומחוייב גם בשכל האדם ("משפטים"), שהרי, שכל אנושי מחייב קיומו של העולם ע"פ צדק ויושר, ע"י שלילת מלחמה שמביאה הרס וחורבן, רחמנא ליצלן, ועד שיביא לשבירת כלי המלחמה ("וכתתו חרבותם") והפיכתם לכלים שמביאים תועלת לישובו של עולם ("אתים").
ואעפ"כ, במשך כל הדורות התנהלו ריבוי מלחמות בין אומות העולם שגרמו הרס וחורבן בעולם – בניגוד להמתחייב בשכל האנושי. ועל כרחך צריך לומר שהסיבה האמיתית לכך שבתקופה האחרונה ניכרת השאיפה לגמר ולסיום תקופת המלחמות בעולם, והתחלת תקופה חדשה של קיום העולם על פי צדק ויושר, שלום ואחדות, כמודגש ביותר בהחלטת והכרזת מנהיגי אומות העולם בערב שבת זה, היא (לא רק מצד חיוב השכל ["משפטים"], שהרי חיוב השכל היה גם בכל הדורות שלפני זה, אלא גם, ובעיקר) מפני שמתקרבים להזמן שאודותיו הכריזה התורה ("מסיני") "וכתתו חרבותם לאתים" (פרשת משפטים תשנ"ב).
מצווה לעלות לארץ ישראל
ארץ ישראל – כפשוטה ממש
בשנת תרפ"ה, בעיצומם של ימי רדיפות הקומוניסטים את היהדות ברוסיה הסובייטית, ותחת מעקבים והלשנות בלתי פוסקות, נלחם הרבי הריי"צ למען שימור גחלת היהדות שלא תכבה. הוא אמר לחסיד אחד שיעשה ברוסיה ארץ ישראל. והסביר הרבי בהתוועדות (תשדמ 1522 ואילך) שכאשר התורה אומרת "וכי תבואו אל הארץ" הכוונה לארץ ישראל כפשוטה. וכאשר מישהו מסתמך על דברי הריי"צ ואומר שיש להתעכב בגלות, רחמנא ליצלן, עוד רגע אחד, אזי אומרים לו שהתכלית היא "כי תבואו אל הארץ" – ארץ ישראל כפשוטה". אי אפשר להסתפק בארץ ישראל הרוחנית. וזו הלכה פסוקה לכל הדעות ללא כל פלוגתא בדבר.
תשנ"א - יציאה מרוסיה כמו יציאת מצרים
כך אמר הרבי בשנת תשנ"א שיצאו יהודים מרוסיה שהם כמו היוצאים ממצרים: "אחינו בני ישראל שיצאו זה עתה (ויוצאים כעת) ב"יציאת מצרים", מ"מצרים" (מלשון מיצרים וגבולים) דהמדינה ההיא (אור ליום ד' פ' שמיני, כ"ו ניסן ה'תנש"א). כן הוא אומר באותה שנה "ענין נוסף בהמאורעות בזמן האחרון שרואים בהם נסים ונפלאות – הוא היציאה של ריבוי יהודים ממדינה ההיא, שהיא בדוגמת יציאת מצרים.
היציאה מרוסיה היא לארץ ישראל דווקא
לאחרי ריבוי שנים של הנהגה באופן אחר לגמרי, שבהם יהודים לא יכלו לצאת משם – הרי דווקא בשנה זו ובשנה שלפני' פתחה מדינה זו את שערי' לשחרר יהודים לנסוע לארץ הקודש. היציאה מרוסיה היא לארץ ישראל דווקא [ואפילו אם, מאיזו סיבה שתהי', התעכב חלק מהם במדינות אחרות לפי שעה (בארצות הברית או אוסטרלי' וכיו"ב) בקרוב הם יגיעו (ברצון שלם ומתוך שמחה וטוב לבב) לארץ הקודש, יחד עם משפחותיהם]".
ניו יורק היא גלות, צריך לעלות לארץ ישראל
בכ"ז טבת תשנ"א אמר הרבי בעת חלוקת הדולרים למר יצחק דוד שהיה אמור לנאום בכנס בקווינס לפני יהודים שיצאו מרוסיה ועברו לניו יורק: "תוסיף להם בשמי שלהחליף גלות רוסיה בגלות אמריקה, זהו גם כן חילוף של גלות בגלות, וצריך כבר להתחיל להחליף גלות בגאולה בארץ הגאולה. זאת אומרת - ארצנו הקדושה, ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה מראשית שנה עד אחרית שנה".
אנחנו כעת בגאולה
הפגישה עם הרב אליהו זצוק"ל
בשיחה עם מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל אמר הרבי שהגאולה היא ממש כאן: "לא זו בלבד שסוף הגאולה לבוא, אלא הגאולה כבר עומדת על סף הפתח ומחכה לכל אחד ואחת מישראל שיפתח את הדלת ו"יסחוב" את הגאולה לתוך החדר" (ו' במרחשוון תשנ"ב). כן הוא חזר פעמים רבות באותם שנים על המילים "כל מה שאנו צריכים לעשות כדי לקבל את כל האורות והעניינים הרוחניים הוא לפקוח את העיניים ולראות את כל הסימנים שכתובים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה. באופן שזה יפתח את הלב והעינים והאזנים – שיבינו, יראו וישמעו בפשטות ממש בגשמיות העולם – את הגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש".
הניסים העכשווים - שנרגיש כאילו הוא יצא ממצרים
עוד הוא אמר שהניסים הללו עוזרים לו לראות שאנחנו בגאולה ממש. "ובפרט שהנסים העכשויים מזכירים ומחזקים את ההרגש אצל יהודי "לראות את עצמו כאילו הוא יצא היום ממצרים", וש"לא את אבותינו בלבד גאל הקב"ה ממצרים אלא אף אותנו גאל עמהם" – גאולת מצרים היא ההתחלה וכוללת את כל הגאולות (כולל אפילו גאולה ד"יגאלנו מן הצרות הבאות עלינו כו'"), כנ"ל.
כשלא שרים ומודים לה' - מעכבים ביאת משיח
השמחה הזאת היא חשובה כל כך, עד שהגמרא אומרת כי חזקיהו המלך לא אמר שירה, ועל כן לא זכה להיות משיח. "ועוד והוא העיקר: ההכרה וההודאה ונתינת השבח לה' על הניסים שהוא עושה, נוסף על היותם ענין של הכרת טובה – זה גם נוגע לביאת משיח צדקנו בגאולה האמיתית והשלימה, כפי שהגמרא אומרת: "ביקש הקב"ה לעשות חזקי' משיח... אמרה מידת הדין לפני הקב"ה... חזקי' עשית לו כל הניסים הללו (שניצל מסנחריב ונתרפא מחליו) ולא אמר שירה לפניך תעשהו משיח?". על-פי זה מובן בעניננו, שפירסומי ניסא של הניסים שעושה הקב"ה בזמננו – הרי זה נוגע להבאת הגאולה האמיתית והשלמה בפועל ממש" (וישב התשנ"ב).
לראות את הניסים ולרקוד
עוד כותב הרבי ואומר, כי השמחה על הניסים צריכה להיות כל כך גדולה עד שיוצאים עליה בריקוד כי היא מתרחשת עכשיו ולא רק פעולה עתידית: "ואפילו אם עדיין ישנו יהודי שצריך להסביר לו עד שיראה את הנסים (כיון שהוא לא מבחין בקיומם לעת עתה) – הרי זה בא באופן הכי קל, בדרכי נועם ובדרכי שלום ובשמחה ובטוב לבב, מספיק שיעוררוהו על כך פעם אחת. ויה"ר שלא יצטרכו לדבר ולספר אחד לשני אודות הנסים, כיון שכל אחד ואחד יראה ורואה זאת בגלוי, מראה באצבעו ואומר זה, ומכיר ומודה לה' על הנסים, עד שהוא לא מתבייש לצאת בריקוד בגלל הנסים הגלויים".
תשנ"ב - הכנת תופים לגאולה
על כן צריך להכין לשם כך תופים. בשיחה לפרשת בשלח התשנ"ב הביא הרבי את דברי חז"ל על הנשים שהכינו תופים במצרים. "בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים", ועד"ז בנוגע לגאולה העתידה לבוא, עלי' נאמר "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות", שתהי' בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור, כמארז"ל: "אין הדורות נגאלים אלא בשכר נשים צדקניות שיש בדור". וממשיך ואומר "ובפרט ע"פ המבואר בכתבי האריז"ל שדור הגאולה העתידה הוא גלגול של הדור שיצא ממצרים, ועפ"ז, הנשים הצדקניות שבדורנו שבזכותן נגאלים, הן הן הנשים הצדקניות שבזכותן יצאו ממצרים".
ניסים בדרך הטבע
ניסים גדולים מנס פורים
הרבי אומר כי הניסים שאנו זוכים להם בימינו הם הרבה יותר גלויים מהניסים בחג הפורים. "ואדרבה: נס פורים היה נס המלובש בדרכי הטבע, כך שרק ע"י הקשר של ההתחלה דמלכות אחשורוש עם "בשנת שלוש למלכו" ועם "בשנת שבע למלכותו" ועם "חודש ניסן בשנת שתים עשרה למלכותו" וסעודות אסתר לאחשורוש והמן וכו' – ועושים מכל זה המשך וענין אחד ומתבוננים בזה – ניכר בו יד השם. משא"כ במאורעות העכשויים מתרחשים נסים ונפלאות גלויים, גלויים לא רק לבני ישראל, אלא גם לאומות העולם (שיחת כ"ו ניסן תנש"א).
בימות המשיח - ניסים בדרך הטבע
הרבי מסביר שבתחילת ימות המשיח לא יהיו ניסים מעל הטבע, אלא ניסים מלובשים בטבע, "עולם כמנהגו הולך, אלא שהמלכות תחזור לישראל. וכבר אמרו חכמים הראשונים דְּאָמַר שְׁמוּאֵל, אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, אֶלָּא שִׁעְבּוּד מלכויות בִּלְבַד" (ברכות לד ע"ב. רמב"ם תשובה ט, ב). ובזכות זה "תרבה הדעה והחכמה והאמת" (לקו"ש חכ"ז 198). וכתב במקום אחר "לאמיתו של דבר הרי הנסים המולבשים בדרכי טבע נעלים מן הנסים הגלויים שלמעלה מהטבע" (שיחת שלח תשכ"ב).
כן כתב הרמב"ם בהלכות מלכים (י"ב א'): "אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג. וזה שנאמר בישעיה 'וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ' משל וחידה. ענין הדבר שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי הגויים המשולים כזאב ונמר". למרות כל זאת אומר הנביא ירמיהו, שהניסים של ימות המשיח יהיו גדולים מהניסים שהיו ביציאת מצרים.
תקופת הגאולה – נראה שחור והכי אור
לא לפחד מהתגברות החושך
כשיש אור גדול של גאולה החושך מנסה לכסות את הארץ. "יש לומר, שההתקרבות לביאת משיח-צדקנו היא גם הסיבה להתגברות החושך בעולם – שבגלל התגברות הקדושה נעשית גם התגברות הלעומת-זה שמנגד לביאת משיח צדקנו, ויש צורך ללחום עם המנגד, שזהו עניין "ילחם מלחמות ה'" עד ש"נצח" (מהתוועדות שבת-קודש פרשת מקץ, שבת חנוכה ה'תשנ"ב). מעין כל זה רואים בפרשת חקת שהיא מדברת על השנה האחרונה של ישראל במדבר לפני כניסתם לארץ.
מיתת מרים ומי מריבה
הפרשה הזו מרובה בחושך. מרים מתה בא' ניסן. העם אומר "וְלָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לְהָבִיא אֹתָנוּ אֶל הַמָּקוֹם הָרָע הַזֶּה לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן וּמַיִם אַיִן לִשְׁתּוֹת". משה מכה בסלע וחוטא במי מריבה, נגזר עליו ועל אהרון לא להכנס לארץ ישראל. בני אדום עוצרים את בני ישראל ולא נותנים להם לעבור בדרכם לארץ ישראל.
מיתת אהרון ומלחמת אחים
באותה שנה בא' אב מת אהרון והסתלקו ענני הכבוד. מיד אחר כך מתחילה מלחמת ערד שבה העמלקים שובים מבני ישראל. במערכה השניה ישראל מנצחים אותם ויוצאים מפוחדים ובורחים לאחריהם שמונה מסעות. "מכיון שמת אהרן נסתלקו ענני הכבוד ובקשו הכנענים להתגרות בם. הדא הוא דכתיב (במדבר כא) 'וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כי בא ישראל דרך האתרים וילחם בישראל'. מהו דרך האתרים כי מת התייר הגדול שהיה תר להם את הדרך. ובאו ונתגרו בהם ובקשו ישראל לחזור למצרים ונסעו לאחוריהן שמונה מסעות. ורץ אחריו שבטו של לוי והרג ממנו שמונה משפחות אף הם הרגו ממנו ארבע לעמרמי ליצהרי לחברוני לעזיאלי" (ירושלמי יומא א א).
עוקפים את אדום – נחשים שרפים
בני ישראל יורדים מערד לכיון אילת עוצרים שם וממשיכים מים סוף למזרח. עוקפים את ארץ אדום ממזרח. "וַיִּסְעוּ מֵהֹר הָהָר דֶּרֶךְ יַם סוּף לִסְבֹּב אֶת אֶרֶץ אֱדוֹם וַתִּקְצַר נֶפֶשׁ הָעָם בַּדָּרֶךְ" (במדבר פרק כא ד). בדרך הם ממשיכים להתלונן על יציאת מצרים "וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל" (במדבר כא ה). שם הם נענשים בנחשים השרפים. "וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל".
עוקפים את מואב וניצלים ממארב
מקיפים את מואב ממזרח "וַיִּסְעוּ מֵאֹבֹת וַיַּחֲנוּ בְּעִיֵּי הָעֲבָרִים בַּמִּדְבָּר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מוֹאָב מִמִּזְרַח הַשָּׁמֶשׁ". בסוף המסע הם מגיעים לנחל ארנון שהוא הגבול שבין סיחון מלך האמורי לבין מואב. שם נעשה להם נס נחל ארנון והם אומרים שירה. ונלחמים בסיחון מלך האמורי לקראת סוף אלול. "יש אומרים מלחמת סיחון עשו באלול ועשו את הרגל בתשרי ואחר הרגל מלחמות עוג" (מדרש רבה במדבר יט לב). בכ"ג תשרי הם נלחמים בעוג מלך הבשן. אחר כך הם נפרסים בעבר הירדן המזרחי בערבות מואב (סדר הדורות). בלק בן ציפור בא לקלל את ישראל ולא מצליח. אחר כך חוטאים ישראל בבנות מואב ומדין ומתים 24 אלף מישראל.
שנה של אור - מיתת צדיקים מכפרת
אין ספק שזו שנה מאוד קשה לעם ישראל. ואעפ"כ זו שנה של אור גדול. באותה שנה הם מנצחים את הפחד, יוצאים למלחמה בסיחון ובעוג מלך הבשן ומנצחים נצחון גדול. הם מנצחים גם את המדיינים, ובני מנשה כובשים שטחים נרחבים בעבר הירדן המזרחי. חכמינו אמרו שבאותה שנה בט"ו באב חוזרת השכינה לשרות בישראל, והדיבור האלוקי שנפסק ממשה במשך 38 שנה חוזר אליו.
חכמינו למדו בפרשה הזו שמיתת צדיקים מכפרת לעם ישראל. ומי לנו יותר צדיקים ממשה אהרון ומרים. לכן התורה מספרת לנו בפרשה הזו על פרה אדומה שמטהרת את הטומאה הגדולה ביותר, טומאת מת. זאת אומרת שזו השנה שבה עם ישראל נטהר יותר מכל שנה אחרת.
טַב מִלְּגָאו וּלְבוּשָׁא דִילֵיהּ בִּישׁ – דורו של משיח
על זה אמרו בזוהר כי המשיח הוא עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר (זכריה ט ט). טַב מִלְּגָאו וּלְבוּשָׁא דִילֵיהּ בִּישׁ (תיקוני זהר דף צג/ב). ולכן כשרואים לפעמים אנשים שנראים בלבוש ביש, צריך להסתכל אל תוכם ולראות את הטוב הגדול הגנוז בהם, במיוחד בדור של גאולה, דורו של משיח שיבוא במהרה בימינו. אמן.
סיפור
הרב לא נשאר חייב
אחד הסיפורים היותר מנחמים ששמענו היה סיפורו של אדם שהיה מקושר מאוד לרבי מחב"ד ע"ה. וכך הוא סיפר ב"שבעה": דעו לכם כי מאז שחזרתי בתשובה, כל צעד שעשיתי בחיים עשיתי בהתייעצות עם הרבי מחב"ד – הן בעניינים הפרטיים, הן בעניינים המשפחתיים והן בענייני העסקים שלי, שפרוסים על מדינות רבות.
כשהרבי מחב"ד נפטר, לא הסכמתי לקבל את העובדה הזאת ולא הלכתי לציון שלו בבית העלמין. לא האמנתי שייתכן שאיש כל כך קדוש ועליון, שמחבר שמים וארץ, ייפטר מן העולם ויעזוב אותנו לבד. מי יענה לנו ומי ידריך אותנו ומי יאיר לנו פנים?
הציעו לי ללכת לרב אליהו זצ"ל, שכן הוא היה הכי קרוב לרבי בחייו, והוא זה שיוכל להדריך אותי עכשיו בדרך הקרובה לדרך של הרבי מחב"ד. הלכתי לרב אליהו בפעם הראשונה בחיי. אמרתי לו שיש לי הרבה שאלות, אבל אין לי רב שאוכל להציע בפניו את השאלות. שאלתי אותו אם הוא מוכן להיות הרב שלי. הרב אמר לי: "שאל את שאלותיך".
שאלתי את השאלה הראשונה שלי, הרב עצם את עיניו ואמר לי: "אינני יכול לענות לך על השאלה הזו. אתה שאלת אותה את הרבי, והוא צריך לענות לך עליה".
"איך הוא יענה לי?" – שאלתי.
"הרבי לא נשאר חייב. אם שאלת אותו, הוא יענה לך. לך לציון שלו ותתפלל שם, תבקש תשובה וגם תקבל".
"איך אני אקבל תשובה?" – שאלתי ופרצתי בבכי.
"מה אכפת לך איך תקבל תשובה? העיקר שתקבל".
"אני לא הולך לציון של הרבי. לא הלכתי לשם מעולם ולא אלך לשם עכשיו" – אמרתי ויצאתי מהחדר של הרב אליהו, עדיין בוכה. לא הסכמתי לקבל את זה שיש ציון לרבי ולא הסכמתי ללכת לשם. לא הסכמתי לקבל את זה שהרבי עזב אותנו. כך עמדתי בלשכה החיצונית של הרב אליהו בוכה במר לבי. כשנרגעתי חזרתי לחדרו של הרב, שישב וחיכה לי, והוא אמר לי בנימה אבהית: "לך לציון של הרבי, לא תצטער".
הלכתי לציון של הרבי מחב"ד ובכניסתי לשם נטפל אלי איזה אדם והחל לסובב אותי בדברים. תוך כדי דבריו הוא הזכיר את הנושא שעלה בשאלה ששאלתי את הרבי, וחשבתי לעצמי: הנה זה בא. אחר כך הוא גם הזכיר את התשובה שהייתי צריך לקבל. הבנתי שזו התשובה שהרבי שלח לי. פעלתי על פיה והצלחתי, כשם שהיה בכל העצות שהרבי נתן לי בחייו.
חזרתי אל הרב אליהו והוא קבלני ואמר לי: "זה נכון שהרבי לא נשאר חייב!"
האיש סיים את דבריו אלינו ואמר: לכולנו אבד אבא. אבל דעו לכם, הרב אליהו לא נשאר חייב.
שאלות
תמונות טהורות. שמעתי שיש דעה שאסור שבחדר ילדים ובספרים שלהם יהיו תמונות של חיות טמאות. מה הסיבה לסבור כך?
אין איסור, רק הנהגה טובה שהנהיג הרבי מחב"ד. כשם שתמונות של צדיקים משפיעות לטובה, כך להבדיל תמונות של חיות לא טהורות משפיעות להיפך.
הרב שמואל אליהו
רב העיר צפת.
בנו של הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצ"ל.
קול צופיך - הרב שמואל אליהו האור גדול של ל"ג בעומר
עוּלוּ וְאָתוּ, וְאִתְכְּנָשׁוּ לְהִילּוּלָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
פריחת הגאולה!
איך מותר להכין קפה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
בריאת העולם בפרשת לך לך
הלכות שטיפת כלים בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
