ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- הקשר הזוגי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אליהו בן הדרה
אני נשואה כמה שנים, עם ילדים, ומידי פעם אני מאוכזבת מבעלי, כי אני רואה שהוא לא מספיק מקפיד בכמה דברים. אני חושבת שהוא יכול ללמוד יותר, וגם להתפלל בעוצמה יותר גדולה. לפעמים הוא חוזר מהתפילה מאד מהר ואני שואלת אותו איך הספיק את כל התפילה, הוא מתחמק. איך אפשר לגרום לו שיתקן יותר את דרכיו?
תשובה:
מאד יפה מצידך, כאשה נאמנה לבעלך, שתרצי בהתקדמותו ובעלייתו בכל התחומים. אבל בכל מחשבה טובה, צריך הרבה הדרכה כיצד להוציאה אל הפועל. אחד הנושאים המרכזיים במשפחה הוא חלוקת תפקידים נכונה בין הבעל לאשתו. תארי לעצמך שבעלך היה עובר כל יום על רשימת המוצרים שקנית במכולת, ומעיר לך הערות על מוצר זה או אחר. האם יחס כזה היה מעודד אותך להקפיד יותר על הקניה או אולי היית עושה כל מאמץ להסתיר מבעלך את הרשימה כדי שלא יוכל לבקר אותך. בעצם, זה מה שאת עושה לבעלך, בכך שאת מבקרת אותו על תפילתו ועל לימודו, במקום לחזק אותו באותם כיוונים בהם את חפצה, את גורמת לו להתבצר בעמדתו ובמקומו. לכן, כפי שכתבתי, חשוב להבהיר את חלוקת התחומים ביניכם: יש נושאים הנמצאים באחריות של בעלך, וחובתך להכיר בכך. את יכולה לשמש בנושאים הללו כ"עזר כנגדו", כלומר, לשאול אותו, האם לא ראוי לנהוג באופן שונה, להפנות את תשומת ליבו למעשיו, אבל לא להעיר לו, מפני שבתחומים הנוגעים אליו את רק עוזרת לו. באותה מידה, יש תחומים שאת האחראית עליהם, ובעלך הוא העוזר שלך, וגם כלפיו הדברים אמורים, שאין לו זכות לבא בהערות, אלא בשאלות. אם את סורגת לו כיפה, הוא יכול לשאול מדוע את מחזיקה את המסרגה בצורה זו ולא בצורה נוחה יותר. ההחלטה תהיה בידייך, האם לקבל את הערתו-עצתו או לא.
ככלל, זה המבנה הנכון במשפחה: חלק מהאחריות נופל על הבעל, ואשתו מסייעת לו, לפי בקשתו או לפי שיקול דעתה, וחלק מהאחריות מוטל על האשה, כשבעלה עוזר לה ומסייע.
תפילה, לימוד, דאגת הפרנסה, חינוך הילדים, כל אלו הם באחריותו של הבעל. לכן, כאשר את מעירה לו ומבקרת אותו על התנהגותו, ודאי שהתגובה הספונטאנית תהיה, התחמקות מתשובה. הוא משדר לך בכך: אל תכנסי לתחום האחריות שלי.
אני מבין בהחלט את הצער שיש לך מכך שלדעתך, יכול בעלך להפיק מעצמו יותר. אם תפני את הכח הזה לכיוון חיובי, לא לביקורת, ייטב לשניכם. הכיוון החיובי הוא, יותר לקבל את בעלך, יותר אהבה כלפיו, קבלי אותו כמו שהוא, מתוך שמחה שהקב"ה זיכה אותך בבעל טוב. בכל יום, רשמי לפנייך את הדברים הטובים שאת מוצאת בו. ובודאי, שבכל אדם יש הרבה טוב. בעלך יחוש מאד את ההרגשה החיובית שאת משדרת לו, ומאד ירצה להחזיר לך שדר חיובי של אהבה ושמחה. אם רק תגלי באוזניו את הצער שיש לך מכך שהוא אינו מפיק מעצמו את המקסימום, הרצון הראשון שיתעורר בקרבו הוא לנסות ולמלא את רצונך. כל זה, בניגוד גמור להתחמקות שהוא משדר כיום. אמת, במבט ראשון העצה נראית ממש כהיפך ההיגיון: אם כשאני דורשת ממנו הוא אינו מקבל, קל וחומר כשלא אדרוש אלא אקבל אותו כמו שהוא, שלא יבוא שינוי. התשובה היא, שבחיי משפחה לא כל קל וחומר עובד, ואם תלכו בדרך זו, תראי בעינייך כיצד המשפחה עוברת למסלול של חיוב ואהבה.
זוגיות (46)
הרב אליקים לבנון
17 - נתפסתי ברשת
18 - מי מחליט?
19 - גיל הנישואין
טען עוד
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד אמונה?
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
