בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • רביבים
קטגוריה משני×Ē
  • שב×Ē ×•×ž×•×ĸדים
  • שב×Ē
  • ה×Ēבוננו×Ē ××ž×•× ×™×Ē
undefined
5 דק' קריאה
שכרו ה×ĸ×Ļום של המ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē
הפליגו חכמים בשכרו של מי שזוכה ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē (שב×Ē ×§×™×—-קיט), ואמרו: "כל המ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē × ×•×Ēנים לו כל משאלו×Ē ×œ×‘×•". ×ĸוד אמרו, ׊×ĸל ידי ×ĸונג שב×Ē ×–×•×›×™× ל×ĸשירו×Ē, כפי שזכה ×™×•×Ą×Ŗ מוקיר שב×Ē, ׊מ×Ļא אבן טובה ב×Ēוך דג שקנה לס×ĸוד×Ē ×Š×‘×Ē. ×ĸוד אמרו: "כל המ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē × ×™×Ļול מ׊×ĸבוד מלכויו×Ē". ×ĸוד אמרו: "כל המקיים שלש ץ×ĸודו×Ē ×‘×Š×‘×Ē × ×™×Ļול משלש פור×ĸנויו×Ē: מחבלו של משיח, ומדינה של גיהינום, וממלחמ×Ē ×’×•×’ ומגוג". ×ĸוד אמרו: "כל המ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē × ×•×Ēנים לו נחלה בלא מי×Ļרים", ׊נאמר (יש×ĸיהו נח, יג-יד): "אם ×Ēשיב משב×Ē ×¨×’×œ×š ×ĸשו×Ē ×—×¤×Ļיך ביום קודשי וקרא×Ē ×œ×Š×‘×Ē ×ĸונג לקדוש ה' מכובד... אז ×Ē×Ē×ĸנג ×ĸל ה' והרכב×Ēיך ×ĸל במו×Ēי אר×Ĩ והאכל×Ēיך נחל×Ē ×™×ĸקב אביך כי פי ה' דיבר". ונחל×Ē ×™×ĸקב אבינו היא נחלה בלא מי×Ļרים.

מה הקושי ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē
ולכאורה יש לשאול, מדו×ĸ הפליגו כל כך חכמים בשכרו של מי ׊מ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē, ×ĸד שנראה ׊רק יחידי סגולה זוכים ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×‘××ž×Ē? הרי כל יהודי מקיים שלוש ץ×ĸודו×Ē ×‘×Š×‘×Ē ×•×ž×ĸנג בכך א×Ē ×”×Š×‘×Ē.

×ĸונג שב×Ē ×›×•×œ×œ ×ĸונג רוחני וגשמי כאחד
אלא ׊×ĸונג שב×Ē ××ž×™×Ēי כולל ב×Ēוכו ×ĸונג רוחני וגשמי כאחד. ובאמ×Ē ×Š×•× ×ĸונג גשמי אינו משמח באמ×Ē ×‘×œ×™ שיהיה בו ×Ēוכן ×ĸרכי-רוחני, ומאידך, שום ×ĸונג רוחני אינו שלם ×ĸד שיבוא לידי ביטוי מוחשי גם ×ĸל ידי הגות. הקושי הגדול שאי×Ēו אנו מ×Ēמודדים ב×ĸולם הזה הוא הניגוד החמור שבין הנשמה ×œ×’×•×Ŗ, ו×ĸניינה המיוחד של שב×Ē ×”×•× ל×ĸשו×Ē ×Š×œ×•× בין הנשמה ×œ×’×•×Ŗ. מ×Ļוו×Ē ×”×Š×‘×Ē ×”×™× ל×ĸסוק ב×Ēורה מ×Ēוך נח×Ē ×•×ĸונג, ולקיים א×Ē ×”×Ą×ĸודו×Ē ×”×ž×Š×•×‘×—×•×Ē ×ž×Ēוך כוונה של מ×Ļווה, וכל הזוכה לכך, זוכה לט×ĸום ב×ĸולם הזה מ×ĸין ×ĸולם הבא. וזהו ׊אמר הקב"ה למשה: "מ×Ēנה טובה יש לי בבי×Ē ×’× ×–×™×™ ושב×Ē ×Š×ž×”, ואני מבקש לי×Ēנה לישראל, לך והודי×ĸ או×Ēם (בי×Ļה טז, א). ׊×ĸל ידי שב×Ē ×§×•×“×Š יכולים ישראל להשלים ×ĸ×Ļמם באיחוד של הנשמה והגות לשם שמיים.
ומ×Ēוך כך מובן מה שאמרו חכמים שכל מי שזוכה ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×‘××ž×Ē ×–×•×›×” להינ×Ļל מהקשיים שב×ĸולם. כי הקשיים נוב×ĸים מהניגוד שבין הנשמה ×œ×’×•×Ŗ. והמ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×’× זוכה לברכו×Ē ×’×“×•×œ×•×Ē - הברכו×Ē ×”× ×•×‘×ĸו×Ē ×ž×—×™×‘×•×¨ הנשמה ×œ×’×•×Ŗ. אלא שלשם כך ×Ļריך לקבל א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×ž×Ēוך ×Ēשובה, ולה×Ēגדל באמונה, ולהרבו×Ē ×‘×œ×™×ž×•×“ ×Ēורה לפחו×Ē ×Š×Š ׊×ĸו×Ē ×‘×Š×‘×Ē, ומ×Ēוך כך לקיים א×Ē ×”×Ą×ĸודו×Ē ×‘×Š×ž×—×” של מ×Ļווה.

הכ×ĸץ והקנאה מבטלים א×Ē ×”×ĸונג
אבל מי שמידו×Ēיו מקולקלו×Ē, או שאמונ×Ēו חלשה, אינו מ×Ļליח ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×›×¨××•×™. הנה למשל, הנוטה לרגזנו×Ē ×•×ĸ×Ļבנו×Ē ×ž×•×Ļא ×Ēמיד סיבו×Ē ×œ×›×ĸוס, וכשהוא כו×ĸץ כבר לא יוכל ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×‘×Ą×ĸודו×Ē, ולא יוכל ללמוד ×Ēורה בנח×Ē, וכך הוא הורס ל×ĸ×Ļמו א×Ē ×›×œ שב×Ēו×Ēיו.
וישנם ב×ĸלי קנאה, שכמה שיי×Ēן להם ה' י×Ēברך ממון ומאכלים טובים - כל זמן שלחבריהם יש יו×Ēר, אינם יכולים לשמוח. הם לו×ĸסים א×Ē ×ž××›×œ×™ השב×Ē ×•×ž×—×Š×‘×Ēם טרודה במה שיש לחבריהם, ובוודאי אינם יכולים לפנו×Ē ××Ē ×œ×™×‘× ללימוד ה×Ēורה.
ומי שזוכה להבין א×Ē ×Ēוכנה המהו×Ēי של השב×Ē, יכול ל×Ēקן א×Ē ×ž×™×“×•×Ēיו הר×ĸו×Ē. ולכך נו×ĸדה השב×Ē, כדי שבכל שבו×ĸ נקדיש יום שבו נזכור א×Ē ×™×Ą×•×“×•×Ē ×”××ž×•× ×”, שה' ברא א×Ē ×”×ĸולם ומשגיח ×ĸליו, וכל מה שהוא ×ĸושה הכול לטובה, ולכן אין סיבה לה×Ēרגז ולקנא, אלא רק לשמוח ולה×Ē×ĸנג בטוב ה'.

ה×Ēאווה - הפר×Ē ×”××™×–×•×Ÿ שבין האכילה והלימוד
אח×Ē ×”×‘×ĸיו×Ē ×”×Š×›×™×—×•×Ē ×‘×Š×‘×Ē ×”×™× האכילה הי×Ēירה. אמנם מ×Ļווה ל×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×‘××›×™×œ×” ובש×Ēייה, אבל אין הכוונה שימלא אדם א×Ē ×‘×˜× ×• ×ĸד לה×Ēפק×ĸ. ואם י×ĸשה כך יהיה אח"כ ×ĸ×™×™×Ŗ ו×ĸ×Ļבני, ולא יוכל ללמוד ×Ēורה כראוי, ואת לא יוכל לה×Ēייחס לבני משפח×Ēו בנח×Ē ×•×‘×Š×ž×—×” כראוי.
אכילה י×Ēירה היא מכבידה ומ×ĸייפ×Ē. הגות מ×Ēקשה ל×ĸכל כמו×Ē ×’×“×•×œ×” יו×Ēר ממה שהוא ×Ļריך. כאשר מאביסים א×Ē ×”×§×™×‘×” בכמויו×Ē ×ž×•×¤×¨×–×•×Ē ×Š×œ אוכל, במקום שהאדם יקבל מהאוכל כוח, חיוניו×Ē ×•×Š×ž×—×”, הגות נדרש להפנו×Ē ×ž×Š××‘×™× רבים כדי ל×ĸכל א×Ē ×”×ž××›×œ×™× המיו×Ēרים, להופכם לשומן ולפנו×Ē ××Ē ×”×¤×Ą×•×œ×Ē ×ž×”×’×•×Ŗ, ולא נו×Ēר בו כוח לדברים נוספים.
לכן אנשים רבים מ×Ēקשים ללמוד ×Ēורה בשב×Ē, וכשכבר מחליטים ללמוד, ה×ĸייפו×Ē ×’×•×‘×¨×Ē ×ĸליהם ואינם מ×Ļליחים להבין דבר, והם מ×Ēייאשים מ×ĸ×Ļמם ומהלימוד. במ×Ļב הזה, לכל היו×Ēר יש להם כוח לשב×Ē ×ĸל הכורסה ולשוחח מ×ĸט ×ĸם בני המשפחה ואורחים. במקרה הגרו×ĸ יו×Ēר הם מ×Ēרגזים ומנסים להשקיט א×Ē ×—×•×Ą×¨ השקט שבקרבם בקריא×Ē ×ĸי×Ēונים. ורק ×Ēלונה אח×Ē × ×•×Ēרה להם ×ĸל השב×Ē - שהיא גורמ×Ē ×œ×”× ל×ĸלו×Ē ×‘×ž×Š×§×œ.

דברי השל"ה
וכן כ×Ēב השל"ה (מסכ×Ē ×Š×‘×Ē × ×¨ מ×Ļווה לז) שהדרך ה×ĸיקרי×Ē ×œ×ĸנג א×Ē ×”×Š×‘×Ē ×”×™× "לא כאו×Ēם הממלאים בטנם כסוס וכפרד אין הבין, לילך אחר ה×ĸרב (הט×ĸים)... ואח"כ מרוב מאכלם נופל ×Ēרדימה ×ĸליהם ומבלים מוחם. אלו אין נקראים מ×ĸנגים א×Ē ×”×Š×‘×Ē, אלא הם מ×ĸנגים א×Ē ×ĸ×Ļמם (בטנם) בשב×Ē. ו×ĸל כן יכלכל דבריו במשפט, והחכם ×ĸיניו בראשו, כשיושב לאכול בבוקר, א×ĸ"ג שיאכל ויש×Ēה כראוי, אין הכוונה למלאו×Ē ×‘×˜× ×•, כי לא מנוחה ו×ĸונג ייקרא לזא×Ē ××œ× איבוד המאכל והגות, גם הפסד לנפש - שלא יוכל ל×ĸמוד ×ĸל ×ĸומדו מרוב שבי×ĸ×Ēו כדי ל×ĸסוק ב×Ēורה ובמ×Ļוו×Ē ×›××Š×¨ ביארנו. אבל ה×ĸניין הוא שיאכל ויש×Ēה בשמחה ובטוב לבב מאכל טוב ויפה, מוט×ĸם ומ×Ēוקן, קל ה×ĸיכול, מ×ĸט הכמו×Ē ×•×¨×‘ האיכו×Ē, ובלבד שלא ימלא א×Ē ×›×¨×Ą×•, ויש×Ēה ׊×Ēים שלוש כוסו×Ē ×Š×œ יין לשמח א×Ē ×œ×™×‘×•, הכול לפי מה שהוא אדם. ויקום מ×Ēוך שמח×Ē ××›×™×œ×Ēו לקבו×ĸ לימודו, או יישן מ×ĸט לנוח ראשו ואיבריו, ואח"כ ישב ללמוד, ישא וי×Ēן ב×ĸומקה של הלכה כפי השג×Ēו והבנ×Ē ×Š×›×œ×•..."

כמה ׊×ĸו×Ē ×Ļריך אדם ללמוד ×Ēורה בשב×Ē
מ׊מ×ĸ מדברי הגמרא והראשונים ׊×Ļריך אדם להרבו×Ē ×‘×œ×™×ž×•×“ ×Ēורה בשב×Ē, כשש ׊×ĸו×Ē ×œ×¤×—×•×Ē. והלימוד ×Ļריך להיו×Ē ×ž×Ēוך נח×Ē ×•×ĸונג, ב×ĸנייני הלכה ואגדה, בספרים החביבים ×ĸל כל אדם.

ל×ĸורר א×Ē ×‘× ×™ הנו×ĸר ללמוד בשב×Ē
במיוחד ×Ļריכים ל×ĸורר א×Ē ×‘× ×™ הנו×ĸר למ×Ļוו×Ē ×œ×™×ž×•×“ ה×Ēורה בשב×Ē, שילמדו לפחו×Ē ×Š×Š ׊×ĸו×Ē ×Ēורה בכל שב×Ē. ושלא יהיו כאו×Ēם שטו×ĸים ומס×Ēובבים בשב×Ē ×‘×¨×—×•×‘×•×Ē ×ĸם חבריהם, ומבטלים א×Ē ×”×Š×ĸו×Ē ×”×§×“×•×Š×•×Ē ×Š×œ השב×Ē ×œ×‘×˜×œ×”. וכ×Ēבו המקובלים, כי ההשפ×ĸה היו×Ļא×Ē ×ž×œ×™×ž×•×“ ה×Ēורה בשב×Ē ×’×“×•×œ×” פי אלת מן הנ×ĸשה מלימוד ה×Ēורה של ימי החול ('בן איש חי' ׊"׊ בהקדמה לפרש×Ē ×Š×ž×•×Ē).

שאלה מ×ĸני שפוטר
שאלה: כבר שנים שאני מ×Ēקשה מאוד בפרנס×Ē ×ž×Š×¤×—×Ēי. יש לנו ברוך ה' ילדים לפרנס, ואמנם גם א׊×Ēי מ׊×Ēדל×Ē ×œ×ĸבוד, אבל לא ×Ēמיד היא מו×Ļא×Ē ×ĸבודה. לפני חודשיים גם אני פוטר×Ēי מ×ĸבודה שהרווח×Ēי בה כארב×ĸ×Ē ×Š×§×œ×™× בחודש (כך שאין לי חסכונו×Ē), ואנו חיים בדוחק רב. מה ×ĸליי ל×ĸשו×Ē ×›×“×™ ל×Ļא×Ē ×ž×”×ž×Ļוקה? ובכלל אני חושב ל×ĸ×Ļמי בזמן האחרון, מה הט×ĸם בחיי השפלה כאלה? ואיזו דמו×Ē ×Š×œ אבא יש לילדים שלי?
×Ēשובה: כמובן ׊×ĸליך להמשיך להש×Ēדל ולמ×Ļוא ×ĸבודה כדי לפרנס א×Ē ×ž×Š×¤×—×Ēך. ואסור לך לבחול בשום ×ĸבודה, מפני שכל ×ĸבודה מכבד×Ē ××Ē ×‘×ĸליה. אולם ×ĸליך לד×ĸ×Ē ×Š××Ŗ כי הפרנסה חשובה, יש דברים חשובים ממנה. ברוך ה' בזמנינו, בזכו×Ē ×”×§×Ļבאו×Ē, גם ה×ĸני ביו×Ēר אינו ר×ĸב ללחם ואינו חסר בגדים. וכל זמן ׊א×Ēה ואש×Ēך מ×Ēחזקים ב×Ēורה ובאמונה, משמחים זה א×Ē ×–×” באהבה ומגדלים א×Ē ×™×œ×“×™×›× ל×Ēורה ולמ×Ļוו×Ē, א×Ēם יכולים להיו×Ē ×ž××•×Š×¨×™×. וה×ĸיקר שלא ×Ēי×Ēן למ×Ļב הכלכלי להשפיל א×Ē ×ž×™×“×•×Ēיך. למרו×Ē ×ž×Ļבך האישי ×Ē× ×Ļל א×Ē ×–×ž× ×š כראוי, ×Ēקב×ĸ ×ĸי×Ēים ל×Ēורה. ×Ēחשוב ×ĸל טוב×Ē ×”×›×œ×œ, ×Ēחפש ×Ēחומים בהם א×Ēה יכול לה×Ēנדב. אולי בסידור בי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē, אולי בשיפור פני הסביבה, אולי ב×ĸזרה לאנשים ׊נמ×Ļאים במ×Ļוקה קשה יו×Ēר, כמו חולים או קשישים גלמודים. וזהו הכבוד האמי×Ēי, שהאדם הוא טוב והגון גם כשמ×Ļבו קשה. וכשילדיך יראו שכך א×Ēה נוהג, הם יגדלו ל×Ēפאר×Ē, ויהיו אנשים טובים ומוסריים, אוהבי ×Ēורה וחרו×Ļים, ובזכו×Ē ×–×” ×Ēזכו לכל הברכו×Ē ×Š×‘×Ēורה.
והנה לכם דברים נפלאים מ×Ēנא דבי אליהו (פרק יח): "אמר דוד לפני הקב"ה: ריבונו של ×ĸולם, ×ĸני - במה ייקרא שמו לפניך? בשלמא ה×ĸשיר ייקרא שמו לפניך ×ĸל ׊ם ×ĸושרו, ×ĸל ׊ם ×›×Ą×Ŗ וזהב, אבנים טובו×Ē ×•×ž×¨×’×œ×™×•×Ē, ו×ĸל ׊ם כלי חמדה שב×ĸולם. אבל ה×ĸני - במה ייקרא שמו לפניך?! אלא ייקרא ×ĸל ׊ם בנו! הא כי×Ļד? אם ×ĸומד בנו בבי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē ×•×‘×‘×™×Ē ×”×ž×“×¨×Š וקורא ב×Ēורה, ואומרים הבריו×Ē: בן מי זה? ואומר: בן איש פלוני ×ĸני הוא, ונמ×Ļאו הרבים מברכים שמו הגדול ×ĸל ידו. וכן אם ×ĸומד בנו ושואל הלכו×Ē ×‘×‘×™×Ē ×”×ž×“×¨×Š. הא למד×Ē ×Š××™×Ÿ הקב"ה נו×Ēן בנים ב×ĸלי ×Ēורה אלא ל×ĸניים, ׊נאמר (משלי כב, כב-כג) "אל ×Ēגזול דל כי דל הוא, ואל ×Ēדכא ×ĸני בש×ĸר, כי ה' יריב ריבם, וקב×ĸ א×Ē ×§×•×‘×ĸיהם נפ׊".


סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il