הרבה פוסקים סוברים שמי שמקפיד על שרויה מן הראוי להכין לאורחים שאינם אוכלים שרויה את הבישולים, בכלים נפרדים. בספר נטעי גבריאל על פסח כתב שרוב החסידים נהגו לבשל שרויה בשביעי של פסח לכבוד אחרון של פסח, אם כן חסידים לא מקפידים על בליעה בכלים?

שלום וברכה. המנהג שלא לאכול שרויה בפסח אינו אלא חומרא שאף בקרב בני אשכנז אינו נחשב למנהג רווח. גם בקרב החסידים המחמירים בשרויה -- רבים נוהגים לכתחילה לאכול שרויה בשביעי של פסח מכמה טעמים. אף שראית בספרים שיש שנהגו להחמיר על עצמם שלא להשתמש בפסח בכלים השתמשו בהם למצה שרויה, זו חומרא גדולה מאד, וכיון שאין בכך איסור של ממש, ודאי שאין בכך דין בליעת איסור בכלים המצריך הגעלת כלים וכדומה. לכן המסקנה שכבודו ניסה להסיק בסוף השאלה אינה מתחילה כלל, כיון שאינו דומה דין בליעה בכלים בהלכות איסור והיתר, לבליעה ממצה שרויה. ברכה והצלחה,