האם ניתן לערוך בר מצוה עם קריאת התורה [3 עולים] באמצע השבוע, לא בימי שני וחמישי [ולא בראש חודש] ? במידה ויש חשש שאם לא תתקיים הקריאה ביום אחר [כגון יום שישי בבוקר], לא תערך בר מצוה כלל - האם ניתן לערוך בר מצוה עם קריאת התורה?

שלום וברכה! לדעת פוסקים רבים, תקנת קריאת התורה היא דוקא בימים מסוימים, ואם קוראים בתורה בברכה בימים אחרים הרי זו ברכה לבטלה, ככל מצוה שנעשית שלא בזמנה (עיין למשל ערוך השולחן קל"ה, ז; שו"ת משיב דבר א', טז; לעומת זאת עיין שו"ת גינת ורדים או"ח כלל א' סימן מ"ט, אולם דעה זו היא דעת יחיד). ממילא, הדרך הראויה ביותר היא לנסות להסביר לבעלי השמחה שקריאת התורה נעשית בימים מסוימים שקבעו חכמים, ושיתארגנו בהתאם כך שהקריאה תהיה בימים שבהם יש קריאה בתורה. אולם אתה מתאר מצב שהדבר אינו מתאפשר, והתוצאה תהיה שלא תיערך לבר המצוה קריאה כלל, והנער לא יציין כלל את בר המצוה שלו באופן של חיבור לתורה ולמצוות. במצב כזה, נראה שיש מקום לקרוא בתורה ביום אחר, אולם ללא הברכות הרגילות של העולים לתורה. יש שהציעו שבמצב כזה יקראו בתורה ללא ברכות. אבל מכיוון שמן הסתם המדובר הוא במשפחה שאינה שומרת מצוות, כך שהעולים לתורה יהיו אנשים שלא בירכו את ברכות התורה בבוקר, נראה שיש להנחות אותם לברך את ברכות התורה לפני שהם קוראים בתורה. דהיינו שבמקום הברכות של הקריאה בתורה, כל עולה יברך לפני העלייה שלו את ברכות התורה הרגילות שנאמרות בכל בוקר, ולאחר העלייה לא יברך. האופן הזה הוא גם נכון יותר הלכתית, שהרי מי שטרם בירך את ברכות התורה צריך לברך אותן לפני שיקרא בתורה, וכמובן זה גם ייתן למעמד אופי דומה יותר לקריאת התורה הרגילה. כאמור, אפשרות זו היא רק בלית ברירה, ויש להבהיר להם שאין זו באמת קריאה בתורה כהלכתה. אבל אם החלופה היא שהנער לא יזכה כלל לקריאת התורה סביב בר המצוה שלו, נראה שיש מקום לעשות כך כדי לקרב יהודים לתורה עד כמה שיש בידנו. בשולי הדברים יש להבהיר, שכמובן אם יש לבית הכנסת רב, הוא המוסמך לקבוע את סדרי התפילה בבית הכנסת על פי הבנתו ההלכתית ועל פי שיקול דעתו בכל מקרה ומצב לגופו.