ברצוני לדעת מה היה הכוכב ששלט בשעת הלידה שלי כדי להסין ולהכיר טוב יותר את המתנות והכלים שניתנו לי סרטון של רב שראיתי בלבל אותי ואיני בטוחה האם נולדתי בשעת כוכב או מאדים. זריחת השמש כשנולדתי הייתה ב06:22 ואני נולדתי ב05:37. אשמח להסבר על חישוב השעות - האם לפי שעות זמניות? או שמה עלינו לחלק את מספר השעות ביום במספר הכוכבים?

שלום וברכה. חז"ל לימדו ששבעת כוכבי הלכת השולטים בשעות נקבעים לפי סדר קבוע שנקרא בראשי תיבות: חנכ"ל שצ"ם (או בסדר הפוך: חלכ"ם שני"צ). הכוכבים הם: חמה, נגה, כוכב (מרקורי), לבנה (ירח), שבתי, צדק, מאדים. הסדר הזה רץ ברצף, שעה אחר שעה, לאורך כל ימי השבוע. כדי לדעת איזה כוכב שלט בשעה שלך, חסר לנו נתון אחד, יום השבוע שבו נולדת (למשל: יום ראשון, שני, שלישי וכו'). אבל האמת היא שאי אפשר להסתכל על כוכב אחד בצורה פשטנית ומבודדת. יש יסוד גדול שכתב רבנו הרש"ש הקדוש, שמלמד אותנו שיש בעולם הרוח כלל של "התכללות והתקשרות". שום כוכב או מזל לא פועלים לבד. בתוך כל כוכב השולט, מקופלים ונמצאים גוונים והשפעות מכל שאר המערכת ממזל החודש, מיום השבוע, ואפילו משורש הנשמה המיוחד שלך הכל קשור בהכל ומשפיע זה על זה. כמו כן בכל שעה משעות היום והלילה, ישנו שם אחר משמותיו של הקב"ה ששולט באותה שעה וכנ"ל. 'מזל' - מן שמיא, שלא כתבת את יום הולדתך, כיון שעיקר המסר שרציתי לכתוב, זהו מה שרבותינו ז"ל קבעו בצורה מפורשת, ש'אין מזל לישראל' וכן 'ישראל מעל המזל'. המזלות והכוכבים הם אמנם כוחות שהקב"ה טבע בטבע, אבל האדם מישראל נמצא מעל המערכת הזו. על ידי הבחירה של האדם בטוב, ע"י רצונתיו ושאיפותיו, וכמובן מצוות ומעשים טובים, הוא יכול לנתב את דרכו ולהתעלות לדרגות הכי גבוהות. מקורות: ראה גמ' שבת קכט:, ושם קנו., ופירוש לספר יצירה ממהרח"ו, ספר הגורלות למהרח"ו דף א' בחודש, הקדמת רחובות הנהר לרבנו הרש"ש. וראה טבלאות מסודרות לחישוב הכוכבים השולטים בכל שעה משעות היום והלילה, וכן טבלאות לחישוב שמות ע"ב השולטים בכל שעה משעות היום והלילה הנמצאות בספר סולם עליה עמ' 24 והלאה. הוא וראה בספר שערי אורה (שער ה' תפארת) שכתב בעניין המזלות: "הלו תראה כי המזלות העליונים אין להם כוח מעצמן זולתי כפי הרשות שנוטלים משם הוויה יתברך כל אחד ואחד מחותמו ועל זה נאמר 'על פי השם יחנו ועל פי השם יסעו' ואם כן פקח עיניך וראה אח שם הוויה מושל על כל צבאות מעלה ומטה והכל משועבדים תחת שמו יתברך" לגבי סוף דברינו, בענייני השפעת הכוכבים על מזלו של אדם כתב המהר"ל (תפארת ישראל קידושין פרק ד בועז אות א) בחריפות שיש בכך איסור לא תעוננו אם אדם תולה בכך את ענייניו: "ולפי דעת זו, כל מקריותינו תולים בכוכבים ובמעמדם... וגם כל התחלת מלאכה ועסק, היצלח או לא, רצו בעלי דעת זו לתלות בבלויי סחבות אלה. וכל זה הבל תעתועים אין בו ממש כלל... וקרא צווח 'לא תעוננו... תמים תהיה עם ה' אלוקיך'. והן אמת שכבר נראה לפי השקפה הראשונה שקצת דברי חז"ל נוטים לדעת זה... וזה הכריע לב כמה גדולי ישראל תופסי התורה לחשוב הדברים כפשוטן. אבל חס וחלילה שנתפוס דברי רבותינו בזה כפשוטן, דאחר אשר קדשנו הקדוש ברוך הוא במצותיו וצונו 'לא תעוננו' לומר: עונה זו יפה לזה, ועונה זו יפה לזו ורעה לזו [סנהדרין ס"ה א'], על כרחך שאין אנו תלויין לא בזמן ולא בכוכב ולא בשום דבר, רק ברצון אבינו שבשמים לבדו". וכן ראיתי בספר ים החכמה תשס"ט בפירושו על התניא, ושם הוא כתב שבסופו של דבר הכל תלוי במעשי האדם, אפי' שיש לו נשמה נמוכה יכול להתעלות לדרגות הכי גבוהות. וכתב בשם הבני יששכר, שהבעש"ט הק' היה קם מלא קומתו לפני המגיד מזלאטשוב, שהיה בנו של הרה"ר ר' יצחק דרוהביטשער, שהיה לו נשמה הכי קטנה בדורו והגביה עצמו למדרגת רשב"י. וכל שכן כאשר מדובר במזלו של אדם, שישראל מעל המזל. וכמ"ש בס' תנא דבי אליהו, שאפילו עבד ואפילו שפחה, הכל תלוי במעשיהם (ולא במזל), ואם הם משתדלים בעשיה ברוכה בדרך ה', יכולים הם לזכות אף לרוח הקודש. ברכת ה' עליכם,