1.רציתי לשאול למה צריך לדאוג כשיוצא אחרון מביהכ? שמעתי שצריך לדאוג לכיבוי אורות ומזגנים. 1א.מה בנוגע לשעון קיר דיגטלי? 1ב.מה בנוגע לדלת עצמה (האם צריך לדאוג שתיסגר או לא)? 1ג.האם במקרה שיש מעט זמן עד למניין הבא עדיין יצטרך לסגור את האור/השעון? או שיהיה צד גם לשקול את טורח הציבור במקרה וזה קצת כסף (כגון שאין הרבה בזבוז חשמל כשעון או הפסקה של פחות משעה)? אשמח לתשובה מפורטת בעניין וסדר בדברים. בנוסף, אם אפשר כבונוס לחודש אלול, מה יעשה אדם שלא ידע זאת עד עכשיו? הוא חייב להחזיר לכל ביהכ שהיה בו בעבר ולא הקפיד על זה כסף? או שמספיקה התשובה הרגילה של וידוי חרטה וקבלה לעתיד? שוב תודה לרב.

שלום וברכה, אי אפשר לתת כללים לכל המקומות. כל מקום והנוהג שלה, באיזה זמנים רוצים להשאיר אורות ומזגנים דלוקים. כל אחד יכול להתנהג בשכל ישר מה נראה לו שכדאי לעשות. אם אתה מסתבך אתה יכול לשאול את הגבאים. בכל מקרה אתה לא צריך לשלם שום דבר. תנוח דעתך. מקורות והרחבה: יש עניין שיהיו אורות דלוקים בבית הכנסת. כך כתב השולחן ערוך (קנא ט):"ונוהגין להדליק בהם נרות, לכבדן". וראה במשנה ברורה (שם) ובפסקי תשובות (קנא יח). ובחשוקי חמד (מנחות פט.) כתב לגבי מקרה של בית כנסת עשיר שנחלקו הגבאים אם להשאיר אורות דלוקים כל היום משום כבוד בית הכנסת או לכבות אורות משום בזבוז כספי ציבור. וכתב החשוקי חמד שנראה שמותר להשאיר מאור חשמל דולק בבית הכנסת ביום, אף על פי שאין צורך באור, ואין בכך בזבוז שהרי הוא כבוד לה' יתברך. בנידון שאלתנו, מתי נכון לכבות את האורות - הכל תלוי בעניין, (כמה חשוב לבית הכנסת לחסוך בעלויות, וכמה זמן יש בין מניין למניין וכמה אנשים נכנסים ויוצאים במהלך היום וכו). בכל מקרה אין חיוב לשלם. אף שאם אדם רואה מזגן שדולק סתם יש מצוה לכבות מדין השבת אבידה. מכל מקום גם אם אדם לא כיבה את המזגן - אין חיוב תשלומין, משום שאין חיוב לשלם על אבידה שאדם התעלם ממנה כל שלא בא לידו (עי' משנה ברורה תמג יב, ופתחי חושן ח"ב אבידה פ"א הע' ח). ועוד נראה שהציבור מוחלים על כך ולא מצפים שכל אחד בהכרח יעשה את הדבר הנכון, ואם מפריע להם הבזבוז - ידאגו לכך שהאורות והמזגנים ייכבו מעצמם לאחר זמן מסוים.