השאלות ממש מציקות לי אשמח מאוד אם הרב יענה לי. 1.מדוע יש מצוות כמו : ניסוך המים, כיסוי ראש לאשה נשואה, שלא נכללות בתרי"ג מצוות? 2. הקב"ה אומר למשה אחרי מעמד הר סיני : "עלה אלי ההרה והיה שם ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי להורותם". מלשון הפסוק יוצא שבמעמד עשרת הדיברות,משה רבינו היה בתחתית ההר או בדרכו לפסגה. האם כך הדבר? 3. אומרת הגמ’ : `לוחות` – אלו עשרת הדברות, `תורה` – זה מקרא, `והמצוה` – זו משנה, `אשר כתבתי` – אלו נביאים וכתובים, `להרתם` – זה תלמוד. מלמד שכולם נתנו למשה מסיני". מה הכונה שהקב"ה לימד את משה נביאים וכתובים? מה הכונה שהקב"ה לימד את משה תלמוד? 4.א.כתוב בערובין את סדר לימוד התורה לעם ישראל. כיצד יתכן שקהל כל כך גדול של אנשים-שש מאות אלף, שמעו את דברי משה? הגמרא מתארת שגם אהרון, בניו של אהרון, ושבעים הזקנים לימדו את העם את התורה. כיצד קהל כל כך גדול שמע אותם? ב.מי לימד את הנשים תורה? 5.מדוע התורה מתארת מצב שבו משה רבינו לא יודע את ההלכה והוא נאלץ לשאול את הקב"ה? הרי הקב"ה בהר סיני לימד את משה את הפרטים של כל מצוה ומצוה! א.עונש מחלל שבת- מדוע התורה כותבת "ויניחו אותו במשמר כי לא פורש מה יעשה לו". ב.עונש המגדף-מדוע התורה כותבת "וינחוהו במשמר לפרוש להם על פי ה’ וידבר ה’ אל משה לאמר הוצא את המקלל..."

1. תרי"ג מצוות הם עיקרי המצוות שכתובים בתורה. אולם לכל המצוות יש פרטי הלכות רבים, לא מונים את כל פרטי המצווה כמצוות נפרדות. ניסוך המים זה חלק ממצוות הקרבת קורבנות חג הסוכות. כמו שלא מונים כל פר כמצווה בפני עצמה למרות שמקריבים פרים רבים כך גם ניסוך המים. כך גם כיסוי ראש לאישה, זה חלק מהדאגה לכך שלא יהיה איסור של גילוי ערווה וכפי שכתוב לא תקרבו לגלות ערווה. גם אם זה לא כלול בלאו זה יש דברים שנלמדו בתורה שבעל פה שלא נכלול במנין המצוות. על כיסוי ראש כתוב שזו דת יהודית כלומר זו דרך הלבוש המסורתית של העם היהודי ויש להקפיד על הלבוש המסורתי. 2. בזמן אמירת עשרת הדברות משה היה על ראש ההר אולם לאחר עשרת הדברות משה יורד אל מחנה ישראל. ולמחרת הוא נקרא לעלות שוב למשך ארבעים יום כדי ללמוד את כל פרטי התורה מהקב"ה. 3. יש בכך מחלוקות מה בדיוק הכוונה. יש דעות שלמד משה את כל העקרונות שיש בתורה שבעל פה אולם יש דעות שהקב"ה גילה למשה גם מה שעתיד להיות באופן פרטני. אין לתמוה כיצד בשמים מלמדים את הדברים שנוגעים לעתיד ותלויים בבחירה חופשית. זה קשור לסוד שכתב רבי עקיבא, הכל צפוי והרשות נתונה. הכל צפוי בשמים והרשות נתונה בארץ. 4. א. ניתן לומר שהיה נס מיוחד ששמעו את הקול .ועיין בפירוש גור אריה [ויקרא יט, ב] שבכל התורה כולה לא היו חייבים כל ישראל לבוא ולשמוע. ויתכן שמשה לימד מספר פעמים. ומה שכתוב שמשה אמר רק ארבעה פעמים הכוונה היא שמבחינת השומעים נאמרו רק ארבעה פעמים. ב. משה לימד את כל ישראל, גם את הנשים דברים שנשים צריכות ללמוד. 5. לפי הדעה שהוזכרה לעיל, שמשה למד רק את כללים, אין שאלה. לפי הדעה שלמד גם את כל הפרטים צ"ל שפרט זה הקב"ה בכוונה השמיט כדי שהפרשה תתגלה בדרך אחרת לעם ישראל.