תפלין זו מצווה מאוד חשובה, מדוע לא מניחים תפלין בשבת? הספקות- 1. אם אני לא טועה יש פסוק או חלק מפסוק בו כתוב " עבדו ביראה וגילו ברעדה". קראתי מסיפורי מעשיות של רבי נחמן צדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חכמה זצוק"ל במעשה ממלך שגזר שמד. לאחר הסיפור קראתי מעט בפירושים שהפירוש לפסוק הנ"ל מופיע שם (זה קשור למעשה), עבדו- זה ציצית, ביראה- זה תפלין, וגילו ברעדה- רעדה הנ"ל (בסיפור מבינים איזו רעדה), אז בטח היראה בעבודת ד’ יתברך באה בזכות מצוות התפלין, תמיד צריך לעבוד את ד’ יתברך ביראה, ובמיוחד בשבת לעניות דעתי. 2.תפילין זו בטח מצווה מאוד גדולה, תפלין בגימטרי’ה זה כמו תפילה, רק האות ה’ במילה "תפילה" והאות "ן" במילה "תפלין". עדין לא בדיוק הצלחתי לקשר מה זה אומר שהאות "ן" פי 10 מהאות "ה", אבל בוודאי יש איזשהו קשר. 3. בקריאת שמע מוזכרת מצוות תפלין, בוודאי שיש לה חשיבות גדולה, "והיו לטטפת בין עיניך". 4. אומרים (כמובן לא סתם אנשים, רבנים וכו’ בלי נדר) שהאות "ת" במילה "שבת" היא תפלין, יכול להיות שזה אומר שכדי להגיע לאור העולם הבא (שכן השבת היא מעין עולם הבא) צריך לקים את מצוות הנחת התפלין, לא? חשבתי על זה הרבה, והרי זו בטח מצוה גדולה שמקשר את האדם לבוראו, ובכן מדוע לא שמים תפילין בשבת קודש? הכל בלי נדר, וסליחה על הטרחה ועל העומס, תודה רבה!!!

אכן, תפילין היא מצוה מאוד חשובה, ולא רק בגלל כל הסיבות שהזכרת. מצוות תפילין היא מצווה שמי שלא מקיים אותה נקרא בלשון חז"ל "פושע ישראל", וזו מצוה הנקראת "אות", כלומר: סימן, כפי שכתוב בתורה: "וקשרתם לאות על ידך", שזהו סימן לקשר שבין עם ישראל לבורא עולם. ומסיבה זו אין מניחים תפילין בשבת וחג, מפני ששבת היא "אות" כמו שנאמר: "ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם", וגם חג הוא "אות" כפי שכתוב בתורה. ואם היו מניחים תפילין בשבת וחג, זה היה נראה כאילו ה"אות" בשבת ובחג אינו מספיק חזק ולכן צריך גם תפילין שהם "אות". לכן אמרה התורה שלא מניחים תפילין בשבת וחג, שמספיק בכל יום "אות" אחד חזק. ובגלל שלא מניחים תפילין בשבת וחג, הם נעשים מוקצה ואסור לטלטלם. בנוסף, רציתי להדגיש את חשיבות ההפרדה בין מדרש לבין הלכה. כל מה שכתבת לעיל בשאלתך הוא נכון ויפה, אולם יש להדגיש שכמה שהבנתנו היא גדולה ואנו זוכים לראות את היופי ופלא שבתורה, אנחנו עדיין לא מבינים כלום. אנחנו מבינים רק חלק קטן מטעמי המצוות, ולכן גם אם נראה לנו לפי הטעמים של המצווה שזו מצוה גדולה וחשובה מאוד מאוד מול מצווה אחרת, רק בורא עולם יודע באמת מה ערך כל מצוה, ולכן אנחנו פועלים לפי כללי ההלכה שברוב המקרים הם לא פועלים לפי טעמי המצוה, אלא לפי כללים שמסר לנו בורא עולם ללא טעם וסיבה. כמובן, שמעלת מי שמקיים את המצוות לא בגלל הבנת הטעם שבהן אלא מפני שזהו רצון ה', גדולה מאוד ממי שמקיים את המצוות רק בגלל שהוא מבין אותם. ועל זה אמר ר' נחמן מברסלב שצריך ללכת בתמימות ובאמונה פשוטה, לא רק בחיינו בעולם אלא גם בקיום המצוות. מותר וצריך להעמיק וללמוד את טעמי המצוות, אבל לא לפי הבנתו בטעמים אלו אנו פועלים ועושים, אלא אנו מקיימים אותן בגלל רצון ה'. הרב אלחנן לוין