התחבטתי בדברי המדרש שמביא את טעם שינוי השם של יהושע - מהושע ליהושע - יה יושיעך מעצת המרגלים. אם משה ידע ששליחת המרגלים הולכת להיכשל מה העניין לשליחתם מתחילה, הרי מהוספת היו"ד ליהושע מגלה את חששו וקביעתו של משה שהמרגלים הולכים להציע רע. אז מדוע שלחם ועוד שזה היה ביכולתו של משה להחליט לשלוח או לא. מדברי רש"י בריש פרשת שלח - שלח לך - לדעתך". זה היה בכוחו כשם שמביא המדרש במדבר רבה (וילנא) פרשה טז ד"ה ח - "כיון שאמרו למשה נשלחה אנשים לפנינו התחיל משה עומד ותוהא אמר אפשר לי לעשות דבר עד שאמלך בהקב"ה הלך ונמלך א"ל כך וכך בניך מבקשים א"ל הקב"ה אין זה תחלה להם עד שהם במצרים הלעיגו לי שנא’ (הושע ז) זו לעגם בארץ מצרים למודים הם לכך איני צריך לנסותם שכתוב (דניאל ב) ידע מה בחשוכה ונהורא עמיה שרא א"ל הקב"ה משה יודע אני מה הם אלא אם בקשת שלח לך לעצמך מנין שכן כתיב אלה שמות האנשים אשר שלח משה לתור". ועוד המדרש אומר : במדבר רבה (וילנא) פרשה טז ד"ה ו - "שלח לך אנשים ויתורו (שם /במדבר/ יב) ותדבר מרים ואהרן במשה ואחר כך שלח לך זה שאמר הכתוב (ישעיה מד) לא ידעו ולא יבינו כי טח מראות עיניהם מה ראה לומר אחר מעשה מרים שלח לך אנשים אלא שהיה צפוי לפני הקב"ה שיאמרו לשון הרע על הארץ אמר הקב"ה שלא יהיו אומרים לא היינו יודעין עונש לשון הרע לפיכך סמך הקב"ה הענין זה לזה לפי שדברה מרים באחיה ולקתה בצרעת כדי שידעו הכל עונשו של לשון הרע שאם בקשו לומר לשון הרע יהיו מסתכלין מה נעשה למרים ואף על פי כן לא רצו ללמד לכך נאמר לא ידעו ולא יבינו כי טח מראות עיניהם". משמע שה’ ידע שיהיה בעיות מדוע לא מנע זאת מהם ועצר את שליחתם שבשל כך אנו עדיין בגלות?

שלום רב: יפפה שאלת. על מעין זה חז"ל אומרים בדרך שאדם רוצה לליך בה מוליכים אותו. אדם מחליט ללכת בדרך מסובכת לא יעזור אם תכפפה עליו דרך אחרת. הוא יעורר את רצונו בצורה אחרת בהזדמנות אחרת. כל עוד שלא יעבור האדם תהליך של התנסות והתגברות הוא לא יבנה את עצו בצורה שתוכל לפטור את הדבר שגורם לאדם להסתבך. חטא המרגלים היה מצב פנימי של חוסר אמונה שאם לא היה מתגלה בשליחת המרגלים היה מתגלה בדרך אחרת כגון במיאון מלכבוש את הארץ או לחלקה. הדרך במקרים מעין אלו לגייס כוחות שיוכלו להתמודד בגבורה עם החולשות. זו היתה כוונתו של משה רבינו שהוסיף ליהושע שם. תפילתו של משה שהעוצמה שהוסיף ליהושע תצליח להתמודד מול החולשה של שאר המרגלים. כל טוב