שלום לשון השמירת שבת כהלכתה פרק יג’ הלכה כו’ : "מותר לכוון את שעון השבת – בזמן שזרם החשמל מופסק – גם כך שהזרם יופסק, לאחר שיחובר מחדש, מוקדם מכפי שהיה מכוון תחילה. וכן מותר לכוון את השעון – בזמן שזרם החשמל מחובר – גם כך שהזרם ישוב ויתחבר, לאחר שיופסק, מוקדם מכפי שהיה מכוון תחילה." אשמח לקבל הסבר על ידי דוגמא, שכן שמעתי כבר כמה הסברים : האחד אומר שהחידוש הוא שבעת שהשעון כבוי מותר לקצר את זמן ההדלקה העתידי, ובעת שהשעון דולק מותר להקדים את זמן ההדלקה. לדוג’ אם השעון דלוק בין 10-12 ואז שוב דלוק ב-16-18, אז יהיה מותר בשעה 11 לגרום לו להידלק כבר ב-15. השני אומר שהחידוש הוא שמותר להאריך מצב קיים עתידי, לדוגמא אם השעון דלוק בין 10-12 ואז שוב ב-16-18, אז יהיה מותר בשעה 11 להאריך את ההדלקה שתהיה 16-20 תודה

שלום שניכם צודקים להלכה, אולם ההבנה הראשונה היא המדוייקת בדברים שצוטטו. החידוש בדברי השמירת שבת (עפ"י פסיקת הגרש"ז) הוא בעיקר ההבנה הראשונה. ההבנה השניה היא פסיקה מקובלת שמותר להאריך מצב קיים. ההבנה הראשונה מחדשת שיש מקרים בהם מותר גם להקדים כיבוי או הדלקה עתידיים. כל טוב