ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- הקשר הזוגי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אנו נשואים 8 שנים ויש לנו ילדים. בסה"כ הקשרים בינינו טובים, רק שיש לי בעיה עם בעלי, שהמון פעמים הוא משקר לי. לא דברים מהותיים אבל ממש לא נעים לי. לפעמים הוא יוצא לעבודה ופתאום מתקשרים לשאול מדוע הוא לא הגיע. מתברר שהוא לקח כמה שעות "חופש" והתבודד. אנו מדברים בטלפון והוא אומר לי שהוא בדרך הביתה, אבל אני שומעת ברקע שהוא בעבודה. הוא מפרנס והוא בעל טוב. אני פטפטנית ופעלתנית והוא שקט. אנו חיים בסדר אבל השקרים מאד מפריעים לי.
תשובה:
אכן, המצב אותו את מתארת הוא מצב מיוחד. בדרך כלל כאשר בעל או אשה משקרים אחד לשני, הדבר מביא לאובדן אמון הדדי ביניהם. קשה מאוד להמשיך לחיות יחדיו כאשר אין אמון. בתורה מצב כזה מתואר בפרשת סוטה, כאשר הבעל חושד באשתו ואינו מאמין בה, והיא אכן מתקשרת לגבר זר. אולם, מתוך דברייך עולה שאין זה המצב ביניכם. את אינך חושדת בבעלך שהוא פונה לקשרים עם נשים זרות, אלא הוא סתם משקר, גם בנושאים שאין לו כל רווח מהשקר.
בדרך כלל ההסבר לכך הוא חשש או אפילו פחד שבן זוג אחד פוחד מרעהו. לא פחד שיכה אותו וכד', אלא חושש מתגובה של בן הזוג, למשל מביקורת שלך עליו. את מציגה את עצמך כפעלתנית, בעוד שהוא שקט. מערכת יחסים כזאת עלולה להכניס את בעלך למגננה, הוא כאילו צריך לתרץ עצמו בפנייך בכל עת, מדוע אינו מספיק פעיל. גם אם את מרגישה שאין לך ביקורת עליו. לכן הוא "בורח" לעולם של שקר, המשאיר לפניו עוד אופציות, ולא רק את המצב האמיתי. כפי שכתבתי, ככלל, שקר נובע מבריחה או ממגננה, מתוך פחד. דוגמא לדבר אנו מוצאים אצל הגבעונים, בעת כיבוש יהושע הוא שלח 3 מכתבים עם שלש אופציות, לגויים שדרו בארץ ישראל. באחד הציע להם לברוח. בשני הציע להם להישאר ולהיות אזרחים מדרגה שניה או שלישית. ובשלישי הציע להם מלחמה. מתוך כך תמהים המפרשים מדוע היו הגבעונים צריכים לשקר ולומר שבאו מדרך רחוקה. הרי הם למעשה נענו לאיגרת השניה, להיות אזרחים מדרגה שניה, חוטבי עצים ושואבי מים. כמה תשובות יש על כך במפרשים. (למשל, רמב"ם הלכות מלכים פרק ו הלכה ה, ובלחם משנה שם, הלכה א). אולם הסיבה הפסיכולוגית הפשוטה לשקר של הגבעונים היא, מפני שפחדו מבני ישראל, לכן שיקרו, אע"פ שלא הרויחו דבר מהשקר.
אם נחזור למשפחתכם, כדאי שתשימי לב האם יתכן שאישיותך מאיימת על בעלך, בגלל הבטחון העצמי הגבוה שלך, או מסיבות אחרות. אם כך הדבר, אתם צריכים לשוחח על כך בנחת, את תעלי את הנושא, ולא תדגישי את השקרים, אלא את השאלה האם יתכן שהוא מאוים על ידך. אם לא תתקדמו, פנו לגורם שלישי ושוחחו בנוכחותו. השיחה צריכה להיות מכוונת לשים אצבע, מה באישיותך או במעשייך גורם לו להרגיש מאוים, וכיצד תמצאו יחד את הדרך להפסיק את האיום. רק אח"כ תעברו לשוחח על השקרים. לאחר שקיבלת על עצמך לשנות משהו בדפוס ההתנהלות שלך, יש את כל הלגיטימציה לבקש ואף לדרוש ממנו שישנה את דרך הדיבור שלו ויחדל מלשקר.
זוגיות (46)
הרב אליקים לבנון
42 - השויגער והעצמאות
43 - הצילו! בעלי משקר!
44 - להציב גבולות לבעל!
טען עוד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
אנחנו קודש למענך
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה זה אומר בחזקת בשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
