ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- ספר העיקרים
יְדִיעַת הָעִקָּרִים וַהֲבָנַת הַהַתְחָלוֹת*, שֶׁעֲלֵיהֶם דַּרְכֵי יְסוֹדֵי הַדָּתוֹת בִּכְלָל* סוֹבְבִים, קַלָּה מִצַּד* וְקָשָׁה מִצָּד.
הצד הקל
אִם קַלּוּתָהּ — לְפִי שֶׁכָּל הָאֲנָשִׁים הַנּוֹדָעִים הַיּוֹם בָּעוֹלָם הֵם בַּעֲלֵי-דָת. וְלֹא יְצֻיַּר שֶׁיִּהְיֶה אָדָם מִבַּעֲלֵי-הַדָּת, אוֹ יִתְיַחֵס אֵלֶיהָ, אִם לֹא יֵדַע עִקָּרֵי הַדָּת הַהִיא, אוֹ יְצַיְּרֵם הֲבָנָה צִיּוּרִית*, כְּדֵי שֶׁיַּאֲמִין בָּהֶם; כְּמוֹ שֶׁלֹּא יִקָּרֵא רוֹפֵא מִי שֶׁלֹּא יֵדַע הַתְחָלוֹת הָרְפוּאָה, וְלֹא מְהַנְדֵּס מִי שֶׁלֹּא יֵדַע הַתְחָלוֹת הַהַנְדָּסָה, יְדִיעָה אֲמִתִּית, אוֹ לְפָחוֹת יְדִיעָה צִיּוּרִית. וְעַל-כֵּן הוּא מְבֹאָר שֶׁרָאוּי לְכָל בַּעַל-דָּת שֶׁיֵּדַע עִקָּרֵי הַדָּת הַהִיא שֶׁהוּא מִתְיַחֵס אֵלֶיהָ, יְדִיעָה אֲמִתִּית, כְּפִי מַה שֶּׁיִגְזֹר טֶבַע הָעִנְיָן, אוֹ יְבִינֵם הֲבָנָה צִיּוּרִית הַבָּאָה בִּתְחִלַּת הָעִנְיָן.
הצד הקשה
וְאִם קָשְׁיָהּ — לְפִי שֶׁלֹא מָצִינוּ לַהֲמוֹן הַחֲכָמִים שֶׁיְּדַבְּרוּ בְעִקָּרֵי הַדָּתוֹת דִּבּוּר מַסְפִּיק, וְלֹא שֶׁיִּהְיוּ מַסְכִּימִים בָּעִקָּרִים וְלֹא בְמִסְפָּרָם, אֲבָל נִמְצָאֵם מִתְחַלְּפִים* בָּהֶם חִלּוּף רָב; וּבְיִחוּד בְּעִקָּרֵי תוֹרַת מֹשֶׁה, שֶׁעִם שֶׁהַכֹּל מַסְכִּימִים בָּהּ הֱיוֹתָהּ אֱלֹהִית, הֵם מִתְחַלְּפִים בְּמִסְפַּר עִקָּרֶיהָ, חִלּוּף אֵינוֹ מְעָט*. כִּי יֵשׁ מִי שֶׁשָּׂם אוֹתָם שְׁלֹשָׁה-עָשָׂר עִקָּרִים, וְיֵשׁ מִי שֶׁשָּׂם אוֹתָם עֶשְׂרִים-וְשִׁשָּׁה עִקָּרִים, וְיֵשׁ מִי שֶׁשָּׂם אוֹתָם שִׁשָּׁה עִקָּרִים בִּלְבָד. וְלֹא אֶחָד בָּהֶם שֶׁשָּׁת לִבּוֹ* לְבָאֵר עִקָּרֵי הַדָּת הָאֱלֹהִית בִּכְלָל, אֲשֶׁר לֹא יְדֻמֶּה תּוֹרָה אֱלֹהִית זוּלָתָם*; וְאִם הַדָּת הָאֱלֹהִית רָאוּי שֶׁתִּהְיֶה אַחַת אוֹ רַבּוֹת; וְאִם הֵן רַבּוֹת — אִם רָאוּי שֶׁיִּהְיוּ לְכָל אַחַת עִקָּרִים מְיֻחָדִים, מֵאֲשֶׁר הִיא אֱלֹהִית וּפְרָטִית, אִם לָאו.
העיקרים הכוללים והעיקרים הפרטיים
וּמִמַּה שֶּׁאֵין לְסַפֵּק* בּוֹ הוּא שֶׁרָאוּי שֶׁיִּהְיוּ לַדָּת הָאֱלֹהִית עִקָּרִים כּוֹלְלִים, מֵאֲשֶׁר הִיא אֱלֹהִית בִּכְלָל — אִם יְבֻטַּל אֶחָד מֵהֶם לֹא יְצֻיַּר הֱיוֹתָהּ אֱלֹהִית; וְעִקָּרִים מְיֻחָדִים-פְּרָטִיִּים — אִם יְבֻטַּל אֶחָד מֵהֶם תִּפֹּל הַדָּת הַהִיא,
אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא תִפֹּל הַדָּת הָאֱלֹהִית בִּכְלָלָהּ.
___________________________________
הַהַתְחָלוֹת – הבסיס. בִּכְלָל – בכללות. מִצַּד – מצד אחד. הֲבָנָה צִיּוּרִית – יצייר בשכלו הבנה מסוימת (שיטחית חיצונית). מִתְחַלְּפִים – משתנים, שיטות רבות ושונות. אֵינוֹ מְעָט – לא קטן, רב. שֶׁשָּׁת לִבּוֹ – שם על לבו. זוּלָתָם – מבלעדי הבנת העיקרים. לְסַפֵּק – להסתפק.
ביאורים
לכל אידיאולוגיה יש עקרונות יסוד. בבסיס תפיסת העולם עומדים ערכים שלאורם חי האדם ומנווט את חייו על פי תפיסת עולם זו. על פי העקרונות הללו ניתן גם להבחין מי שייך לאותה קבוצת המאמינים להם תפיסת עולם זהה, וכן לבחור אם להיות שייך לקבוצה הזאת או לא. למשל, רק אם אדע מהם עקרונות היסוד של הדוגלים בצמחונות – אוכל לבחור אם ליטול חלק איתם או לא.
אם כך, עולה שאלה יסודית ופשוטה: מהם עיקרי היהדות? ובכלל, מהם העיקרים של כל התורות הטוענות שהן ניתנו מאת האלוהים?
לכאורה קל מאוד לדעת מהם עיקרי האמונה. שהרי רוב העולם, ובייחוד בתקופת רבי יוסף אלבו, לפני כ-600 שנה, הגדירו עצמם כבעלי דת - יהודים, ולהבדיל נוצרים ומוסלמים. מי שהגדיר את עצמו כבעל דת שניתנה מהאלוהים ודאי גם ידע להגדיר מהם עקרונות היסוד של אותה הדת, ומה מבדיל אותו ממחוסרי הדת או מבעלי הדתות האחרות. לשם כך לא צריך להיות רב או להבדיל כומר או קאדי. כל אדם מאמין, ולו האדם הפשוט ביותר, צריך לדעת מהם עקרונות היסוד של דתו. אלו לא הוכחות מופשטות ובירורים אמוניים מסובכים. מדובר על קווי היסוד של אמונתו. גם לא דרושה ידיעה מבוררת עד תום. מספיק שידע באופן כללי וידמיין את מה שמצפים ממנו להאמין. כמו שכל רופא מתחיל יודע שישנם עקרונות בסיסיים ברפואה, גם באידיאולוגיה הרפואית וגם בעקרונות הטיפול הרפואי. ישנה תפיסה בסיסית שרוצה להציל את האדם ולרפא את האנושות ממחלות. גם אם הוא לא יודע בדיוק איך וכיצד – אבל הוא בטוח שזה הכיוון. אם הוא לא חושב כך – אין לו מקום ברפואה.
אך הדבר אינו פשוט כל כך. חכמי הדורות לא עסקו רבות בעיקרי האמונה. וגם אלו שעסקו, מתווכחים ביניהם על מספר יסודותיה. בתוך יסודות האמונה אפשר למצוא שתי קבוצות:
יסודות שעוסקים בדת האלוהית – אלו יסודות שכל מי שמאמין בבורא העולם צריך להאמין בהם. עיקר המלחמה של מאמיני היסודות הללו היא נגד עובדי עבודה זרה וכופרים. יסודות אלו כוללים, למשל, את הימצאות הבורא ובריאת העולם. עקרונות אלו נכונים לכל בעלי הדתות.
יסודות שעוסקים באמיתת תורת משה – אלו יסודות שמייחדים את אמונתנו מאמונת הדתות האחרות. יסודות אלו כוללים את האמונה בנבואת משה ואת אי יכולתה להתשנות.
בין יסודות אלו יש להבחין בין יסודות האמונה שבלעדיהם כל בניין האמונה מתמוטט, לבין עקרונות אמוניים חשובים אך שאינם מוציאים את האדם שטועה בהם מהשייכות הכללית לאמונה ולקב"ה.
הרחבות
•תכלית העיקרים
וּמִמַּה שֶּׁאֵין לְסַפֵּק בּוֹ הוּא שֶׁרָאוּי שֶׁיִּהְיוּ לַדָּת הָאֱלֹהִית עִקָּרִים כּוֹלְלִים. את ערכו של פירוט העיקרים הסביר הרב קוק : "תכלית העיקרים באמונה היא להביא מעמד אורגני (חי) במערכת הדיעות האמוניות , שזאת היא שלמות היצירה הרוחנית כהמוחשית" [מאמרי הראיה, עמ' 14]. הגדרת עיקרי התורה מבררת שלכל הצדדים השונים אליהם התורה מכוונת יש מרכז משותף והם אינם פעולות נפרדות. מתוך כך מתברר שהתורה היא מכלול אחד שלם. הרב קוק מביא דוגמה לעיקרון זה מעולם החי: "וכשם שבעלי החיים השפלים, שאין להם מרכזים עיקריים לשפע החיים שלהם, וכל אחד מחלקיהם יוכל להוציא מקרבו את כל חלקי יצירתו האורגנית גם אחרי אשר יגזר לגזרים, הנה לעומת זה החיים של אלה הם במדרגה פחותה". ישנן תולעים שאם חותכים אותן הן ממשיכות לחיות כשני יצורים שונים. מציאות זו מורה על מדרגה נמוכה של חיים שאינה זקוקה למערכת שלמה הכוללת איברים רבים. לעומת זאת בעלי חיים מפותחים יותר, נזקקים לכל האיברים שיש להם על מנת למצות את פוטנציאל החיים שלהם. הרב קוק מבאר שהיתרון של אמונה המיוסדת על עיקרים היא בהבנה שהאמונה איננה אוסף של משפטים אותם האדם לומד לשנן, אלא היא מותאמת לחיי האדם, מרוממת אותו וחושפת בו איכות רוחנית.
להצלחת בני ואורה שמאי וכל יוצאי חלציהם הי"ו
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
למה הכל אסור בתשעה באב?!
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך מותר להכין קפה בשבת?
אנחנו קודש למענך
שיא השיאים בפסח!
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
