ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
החסידות הזו, במובן מסוים לא הייתה בנוסח של החסידות ככלל, היא התחילה מ"היהודי הקדוש", המשיכה לרבי בונם מפשיסחה ואחר כך עברה לרבי מקוצק; הם השליכו מאחוריהם את כל מיני מנהגי חסידים – סעודות שיושבים, אוכלים ושרים ביחד, מתפללים ושרים - בקוצק זה לא היה חלק מהעניין. אופן ההתנהגות שיהודי חסיד יושב כל היום ולומד, לא היה לפני כן.
בקוצק, היו אנשים שהאריכו בתפילה שעות על גבי שעות, התחילו להתכונן לתפילה בבוקר והגיעו לשחרית אולי בצהריים או אחר הצהריים. היו אנשים כמו הרי"מ מגור, שהיה בנאדם אקסטטי באופן כללי, שהתפילה שלו הייתה בתנועות, העוויות וצעקות, והיו אנשים אחרים. על הרבי מקוצק בעצמו סיפרו שהיה מתפלל בקיצור, בדממה גמורה, בשקט, לא ראו אותו לא נע ולא זע; אבל אחרי שהיה גומר להתפלל היה לוקח לו חצי שעה־שעה עד שהיה מתחיל להכיר אנשים, זו היתה תפילה מסוג אחר.
אז מה היה שם?
מה שבוודאי היה בקוצק, זו נקודה אחת: מה שאתה עושה צריך להיות אמיתי! וכל השאר לא משנה. אתה לומד כך או אחרת, אתה שר, אתה מסתובב, אתה מאריך בתפילה שמונה שעות או מתפלל רבע שעה – הכל בתנאי שיהיה אמת. הדרישה של האמת היא מעבר לעניין שבנאדם לא משקר, על שקרן פשוט לא מדברים. הכוונה היא לאדם שלומד ומתפלל, והשאלה היא כמה מתוך זה אמת, וכמה זה סוג של העמדת פנים. אני יכול להתפלל ולעשות פרצופים, והפרצופים האלה הם לא פרצופי אמת; אני יכול להיות מנומס ויכול להיות מחוצף ושניהם הם שקר.
האיש הזה שאומר תהילים, אם הוא אומר תהילים באמת – זה בסדר גמור, מאה אחוז בסדר; אם יש איש אחר שיושב כל היום ולומד מהר"ם שיף, זה גם כן בסדר, בתנאי ששניהם יהיו באמת, באמת לאמיתה. כמו שהיו אומרים: "לא לרמות אחרים זה דבר קטן, אבל לא לרמות את עצמו זו בעיה גדולה".
קרוב אליך (649)
הרב יהושע שפירא
177 - האם חייבים לעשות כושר?
178 - התוועדות לכבוד יום ההילולא של הרבי מקוצק
179 - טייסת במרפסת
טען עוד
בודאי לא כל האנשים שהיו שם היו במדרגה הזו, אבל זה היה הלחץ הגדול; ממילא גם האימה הגדולה שהייתה מהרבי מקוצק, הייתה מונחת על הכל. סיפר אחד החסידים: בדרך כלל היה הרבי נעול וסגור בחדר שלו, יום אחד יצא הרבי מחדרו, ראה את החסיד, קרא לו ושאל אותו: "האם פלוני, היה מהחסידים שבאו לכאן"? החסיד השיב בחיוב, הרבי הודה לו ושב לחדרו, והחסיד נפל מתעלף רק מהפגישה.
שאלו את הרבי מקוצק למה הוא יצר דרך כזו, והוא אמר: מתי משה רבינו השתחווה ונפל על פניו? כשהוא ראה "חסד ואמת", הוא ראה עמוד של אמת והשתחווה. הוא אמר: "ראיתי אמת ולא יכולתי לעמוד, זהו זה". החיפוש אחרי האמת, זה היה אופן עבודת ה', "לעבדו באמת".
בנוסף לזה, בקוצק הייתה בקשה אחרת – להיות קיצוני; זה היה קיצוני כדי להיות קיצוני; לא קיצוניות כתוצאה ממצב קיצוני אלא בגלל המקום אליו שואפים להגיע. הוא לא רצה שיהיו לו המוני חסידים, הוא רצה שיהיו לו חסידים שיהיה להם אבנט של קש על מותניהם, על הראש יהיו מכוסים בעלה של כרוב במקום כיפה - אם אין ליהודי כסף אז הוא שם עלה של כרוב לצורך כיפה, וזה מספיק - ושייצאו ליער ויצעקו: "צמאה נפשי לאלוקים". כשאלו סוגי הדרישות, לא אומרים לכולם שיבואו. הוא אמר: "אני רוצה להביא את הדברים עד לקיצוניות הכי גדולה".
הייתי צריך לכתוב שתי שורות לאיזה ספר על הרבי מקוצק - אחד הדברים שכתבתי: "היה איש שהשמים לא היו בשבילו הגבול האחרון", זו הדמות של האיש. מה כבר אפשר לדרוש מאנשים רגילים, אולי אבקש ממך שתלמד עוד חצי שעה גמרא? זה המקסימום שאני יכול לבקש?
אנשים עובדים ועובדים ואני לא רואה שיש גאולת עולם. דברים זזים ככה ככה, זה עולה וזה יורד, מצב של "בעל־בית" נינוח אבל לא באה גאולת עולם; השאלה היא האם זה אוכל אותי? האם זה אוכל אותך למה לא מניחים תפילין בקיבוץ פלוני בארץ? האם זה לא נותן לך לישון בלילה? האם אכפת לך מה שקורה בעולם? אכפת לך שיש מישהו אחד שעדיין לא קרא קריאת־שמע?
הייתי רוצה לדרוש מבנאדם: "אתה צריך ללמוד הרבה תורה, כמה שנכנס, לחזור על זה הרבה ולדעת הרבה, אחר כך אתה צריך להתפלל עד שזה יחדור לך פנימה, אחר כך אתה צריך לדאוג לכבוד עם ישראל – למה שקורה להם בארץ ובחו"ל". אז בנאדם אומר: איך אני לעשות את כל הדברים האלה? הרבי מקוצק כשהוא עמד ודרש מאנשים, הוא לא הסכים שאנשים יהיו ככה סתם. הוא היה בנאדם שרצה להיות קיצוני, הוא רצה מאנשים בדיוק את הענין הזה - תתפלל עד שתתפקע, תלמד עד שלפעמים תתפקע, ותעשה כל מיני מצוות מכל הצדדים. איך אפשר לעשות את זה? לוחצים.
בתמצית, הנוסח של קוצק זה לא סוג של דבר שיש בו הדרכה לחיים: "קמים בבוקר ומניחים תפילין כמנהג קוצק, אוכלים מצה שרויה כמוהם וכיוצא בזה", זה לא עובד ככה. יש נוסח מסוים, הנוסח הזה הוא נוסח שאתה יכול להיות מי שאתה. אתה יכול להיות גבאי בית־הכנסת באיזה מקום, ועולה על דעתך שאתה רוצה לנהוג בתוך בית הכנסת שלך בדרך של קוצק, אז יש שתי אפשרויות: או שישברו לך את הראש, או שכולם יקבלו את מרותך. בין כך ובין כך צריך לנסות את זה.
אדם יכול לעשות הרבה מאוד פשרות בחייו; ויכול להיות שהאיש הזה שעושה כך וכך פשרות בסוף ימות, יקראו לו "הרב הצדיק" ויקברו אותו בקהל גדול, זה לא משנה. מה שמעסיק אותי זה איפה נמצא הקדוש ברוך הוא, ומה הוא אומר? זה לא קל כי זה לא נוח, ברגע שאני חושב מה הקדוש ברוך הוא אומר – אני בצרות...
קוצק איננה הדרך לכולם – בפירוש לא, והיא גם לא נשארה להרבה דורות. זה תם ולא נשלם, כי כל הדרכים לא נשלמו עד הסוף. אבל קוצק היא דרך כזו, שאני מחדד ומחדד ומנסה להביא את הדברים לדקות של קרן אור, למידות של נקודה גיאומטרית. האם אני יכול לעשות את זה? זו שאלה. אבל יכול להיות שיום אחד אקום בבוקר ואחשוב: "אולי ראוי לנסות, אולי רק למשך חצי שעה". שווה, לפחות פעם בחיים, לעשות חצי שעה שכזאת. לחיים!!
בשיתוף תלמידי ישיבת תקוע
למה ללמוד גמרא?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
האם עדיין צריך לצום בעשרה בטבת?
איך ללמוד אמונה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
השלמת התמונה
טעינה למחשבה
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
