ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
יש הבדל בין הבעת כאב לבין כעס. מותר ואפשר לזעוק אל מול ה' יתברך, וכל מגילת איכה היא זעקה גדולה, "ראה ה' והביטה למי עוללת כה?!". כעס, לעומת זאת, בא ממקום אחר לגמרי. זו עמדה שיפוטית על חוסר צדק, על כך שנעשה מעשה לא נכון ולא הוגן. כעס הוא כפירה בשלמות האלוקית, בטוב האלוקי וגם בחטאים ובעוונות שלנו.
חלילה! איננו עומדים בעמדה שיפוטית כלפי מעלה, אלא מאמינים באמונה שלמה בטוב ה'. כשהאמונה הזו מתנגשת עם סבל חריף שאנו מרגישים, אנו זועקים את הפער אבל נותרים באמונה שלמה ומלאה שטוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו, כל מחשבותיו אלינו גם כשאין לנו דרך לגשר על הפער ולהבין את דרכי הנהגתו.
קל לי להתקרב אל ה' כשמשהו קורה, אבל איך מתקרבים אל ה' כשהכל בסדר?
רבותינו אומרים שכל הקרבנות עתידים להתבטל חוץ מקרבן תודה. לעתיד לבוא הרשעה כולה כעשן תכלה והקדוש ברוך הוא יעביר ממשלת זדון מן הארץ, ובאותם ימים נשגבים יהיה רק טוב. מכל הפניות שלנו אל ה' תיוותר העמוקה, הנצחית והמשמעותית ביותר – הכרת התודה.
קרוב אליך (659)
הרב יהושע שפירא
322 - איך מתמודדים עם כעס על אלוקים?
323 - למה עבודת ה' נעלמת לנו?
324 - רגע אחד של רטט
טען עוד
וחוץ מזה, ממש לא הכל בסדר. יש חסרונות וכאבים גדולים בעולם, ועלינו להתפלל מעומק לב ונפש על צערם של אחרים ועל צער השכינה וגלותה. ואם נדמה לנו שהכל אצלנו טוב, כנראה שאנחנו צריכים להרבות תפילה על עצמנו...
איך מחברים בין השכל למעשים? אני יודעת שמשהו טוב או לא טוב אבל זה לא עוזר לי בשעת מעשה...
בשעת המעשה השכל הוא זעיר וקטן, ואילו ממשות הרגש היא מקיפה וגדולה. התיקון העיקרי הוא לעסוק שלא בשעת המעשה בלימוד הפן ההלכתי־מעשי והתוכן והטעם הפנימיים של העניינים המעסיקים אותך. על ידי ריבוי הדעת אנו יכולים להיות מרובי אור בשעת המעשה.
בנוסף לכך, אנו צריכים להתבונן אילו עניינים נותנים לנו כוח להתגבר על חולשתנו ולפעול בעוצמה: לעתים ההשתייכות לחבורה של עובדי ה', לעתים ניגון, לעתים דיבור או השתדלות להרחבת מעשה המצווה. עלינו להשתמש בדבר שמעצים אותנו כמנוף לפעולה.
ואחרי הכל, על האדם לזכור שיש לו בחירה ובידו להכריע לטוב בשעת מעשה על ידי הזיכרון שזהו רצון ה' יתברך, ואנא עבדא דקודשא בריך הוא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
